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【第 3 頁：版面影像】 不堅，故種殖五穀，但秋季一收。至阻饑，救之以薯芋類（臺灣紀略）。 臺灣地，原土番居之，不知所自始。至明季，漳泉人始徙而混居。土番種類甚蕃，別為社，社或千人、或五六百，無酋，子女多者為眾雄之，聽其號令。土番之俗，其性頑蠢，無姓氏，無祖先祭祀。自父母而外，無伯、叔、甥、舅之稱。不知曆日，以草青為歲首，亦不知其庚甲。俗尚勇，好殺人。暇即習走，走日數百里，不讓奔馬；足皮厚數分，履荊棘如平地。善用鏢槍，竹柄鐵鏃，銛甚；善斃鹿，鹿千百成群，獲如丘陵。性畏海，捕魚則於溪間。男女椎結，裸逐無所避，女或結草裙蔽體；男子穿耳，女子年十五斷唇旁齒以為飾。俗重生女，不重生男；男出贅，女則納婿。其耕田，女子健作；女常勞，男常逸。有賊，則僇之社，故夜門不閉（參取明史、閩書、臺灣紀略）。疾病不知醫，浴於河，言大士置藥水中濟度（臺灣紀略）。後太監鄭和嘗植姜於其地，土人傳言，可以療百病，名之三寶姜（香祖筆記）。和，世人稱為三保太監（明史）。人死，灌以酒深葬，不用棺槨。番屋高四、五尺，深狹如船形，多植椰樹、修竹，避暑。人好飲；嚼爛米於口中，藏竹筒，不數日熟（臺灣紀略）；或採苦草雜米釀（閩書）。至明季，社有正副土官，隨其支派，各分公廨。有事鹹集於廨以聽議，小番皆宿外供役。有能書紅毛字者，謂之教冊；凡出入數，皆經其手（臺灣紀略）。土番居海中，畏海，不善操舟，故老死不與他夷相往來，——其地不載版圖。永樂初，鄭和航海，撫諭諸夷；東西 【第 4 頁：版面影像】 洋獻琛恐後，獨東番還避不出。和惡之，家貽一銅鈴，俾掛項，擬之狗國以辱焉。番不悟，傳以寶之（明史、閩書。鄭成功傳曰「宣德中，太鑑王三保舟下西洋，因風過之」。今按明史無王三保者；明史鄭和傳曰：「世所謂三保太監也」。然則作王三保者誤矣）。嘉靖末，海寇林道乾作亂，都督俞大猷剿之；追及澎湖，道乾入臺灣，大猷不敢逼，駐偏師於澎湖，哨鹿耳門外。道乾遁去，澎湖駐師亦罷（香祖筆記）。自茲，明人始知臺灣水路紆曲云（鄭成功傳）。道乾遁浡泥，又避呂宋（明史）。嘉靖、萬曆間，奸民誘日本邊民悍譎者，令侵略明地，明人稱之倭寇（閩書）。道乾，所謂倭寇之黨也（明史）。初，臺民悉居海濱，遭倭寇焚掠，土悉殘破，乃避居山後（明史、閩書）。日本長於鳥銃，番獨恃鏢，故不能敵（閩書）。琉球遣使，言日本有取臺灣之議；以其地密邇福建，詔警備沿海。中國漁舟嘗飄至臺地，遂往來通販（明史）。後番人漸通中國，及漳泉人徙居，往往譯番語貿易，以瑪瑙、瓷器、銅簪、環類易其鹿脯、皮等（閩書）。紅毛嘗泊舟，因事耕鑿設闤闠（明史）。日本或據北線尾，出沒為沿海患（臺灣紀略）。時南海盜起，海澄人顏振泉為魁。 熹宗天啟元年辛酉（日本元和七年），振泉稱日本甲螺，率倭寇佔臺灣地；甲螺，猶頭目也（參取明史紀事本末、鄭成功傳、香祖筆記。成功傳，「振泉」作「思齊」。香祖筆記曰：「振泉引倭酋歸一王屯臺灣」。按歸一王，紅毛酋也，事詳見於下，筆記蓋傳
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