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【第 42 頁：版面影像】 海紀遊」）。 廈門至澎湖，水程七更；澎湖至鹿耳門，水程五更。志約六十里為一更，亦無所據；按「樵書」二編云：『更也者，一日一夜定為十更，以焚香幾枝為度。船在大洋，風潮有順逆、行使有遲速，水程難辨；以木片於船首投海中，人從船首速行至尾，木片與人行齊至，則更數方准。若人行至船尾而木片未至，則為不「上更」；或木片反先人至船尾，則為「過更」：皆不合更也。舟子各洋皆有秘本，云系明王三保所遺』。余借錄，名曰「洋更」（「赤嵌筆談」）。 玉山在萬山中，其山獨高，無遠不見。巉岩峭削，白色如銀，遠望如太白積雪。四面攢峰環遶，可望不可即；皆言此山渾然美玉。番人既不知寶，外人又畏野番，莫敢向邇。每晴霽，在郡城望之，不啻天上白雲也（「番境補遺」）。 大岡山之頂，蠣房殼甚多；滄海桑田，亦不知其何時物也。山上有湖，雨則水滿。山陰有古石洞，莫測其所底；或以瓦擲之，窅然無聲。相傳其下通於海云（「舊志」）。 港西里赤山之頂，不時山裂，湧泥如火燄，隨之有火無煙；取薪芻置其上，則煙起。名曰火山（「鳳山志」）。 南仔仙山後，有火出石畔，撲之亦滅、吹之輒起（「臺灣風土記」）。 仙人山，在沙馬磯頭。其頂常帶雲霧，非天朗氣清不得見也。故老言：時有絳衣、縞衣者對奕；說近無稽。然生成之石棋盤、棋凳猶存（「鳳山志」）。 諸羅貓羅、貓霧二山之東，山上晝常有煙、夜常有光；在野番界內，人跡罕到（「舊志」）。 玉案山後山之麓，有小山；其下水石相錯，石罅泉湧，火出水中，有焰無煙。焰發高三、四 【第 43 頁：版面影像】 尺，晝夜不絕。置草木其上，則煙生焰烈，皆化為燼（同上）。 入大武郡山行十餘日，有石湖，其社曰茄荖網。湖大里許，天將雨，湖輒水漲丈餘。或以為湖底有眼通海（同上）。 水沙連，四周大山。山外溪流包絡，自山口入為潭。廣可七、八里，曲屈如環，圍二十餘里；水深多魚。中突一嶼，番繞嶼以居，空其頂；頂為屋，則社有火災。岸草蔓延繞岸，架竹木浮水上，藉草承土以種稻，謂之浮田。隔岸欲詣社者，必舉火為號，番划蟒甲以渡。嶼圓淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天（同上）。 水漣潭，在半線。方廣二丈餘，形若井，崇山環列。天將風雨，則水漲發聲如潮；番民以占陰晴（同上）。 八里坌潭，在八里坌山絕頂。形三角，類人力為之。周可數畝，清深莫測。土番間因逐鹿而至，漢人罕能陟也（「諸羅志」）。 劍潭，在北淡水大浪泵社二里許。番划艋舺以入水，甚闊。有樹名茄冬，高聳障天，大可數抱；峙於潭岸。相傳荷蘭人插劍於樹，生皮合，劍在其內；因以為名（「臺灣志略」）。 關渡門，從淡水港東入，潮流分為兩支：東北，由麻少翁、搭搭悠，凡四、五曲至峰紫峙；西南，由武 灣至擺接。各數十里而止；包絡原野，山環水聚；洋洋乎巨觀也（「諸羅志」）。 凡水皆東流，邑治之水獨西；台海在西，三邑攸同也。閩、粵間，水源自山匯流揚波，謂之溪。溪漸於海，潮汐應焉，謂之港；海汊無源，潮流而瀦，隨其所到以為遠近，亦謂之港（同上）。
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