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【第 88 頁：版面影像】 社學 社學之名，其即古之小學乎？周禮鄉有黨正，即一黨之師也；有州正，即一州之師也；下而為比閭胥、上而為鄉遂大夫，皆師也。又仕焉而已者教於閭里，稱曰鄉先生。故學記曰：家有塾，黨有庠，術有序。黨遂有學。閭里以上可知也。明洪武倣周禮詔天下：每五十家設社學一所，延秀才之有學行者，訓迪軍民子弟。社學之設，權輿於此矣。若閩南則於天順間，督學游明命每廂里增設社學二所，立教條復其身；後遂著為令。繼而督學潘璜復檄有司：城必立社學，聘學行生員以主之。而民間之塾，則選士之良者復其身；有教約以誓社師，有教法以訓蒙士。閩志稱郡邑奉行者有彬彬鄒魯之風云。 【第 89 頁：版面影像】 但其所布教約、教法，今不可得而考矣。然此皆內郡事也。 至本朝平定澎、臺，教育之廣，更遠訖於荒陬遐島。即裸人番社，亦莫不設有社學，何第中土而已耶！以故澎湖一十三澳，俱有塾以訓童蒙。大澳三、五處，小澳亦不下二、三處；雞窗燈火，大非蛋雨蠻煙之舊矣。但學必有師，師必有法，然後教可成而學可興。易曰：蒙以養正，聖功也。社學雖小，實乃大學之根柢。此時入手一差，後即難挽，不可不慎也。必如呂司寇所云：選社師務取年四十以上、良心未喪（必有良心，始不誤人子弟）、志向頗端之士，不拘已未入學。如果見識近正、音韻不差、文理粗通，講解亦是者，撥為社師。此擇師之法也。又云：初入社學，八歲以下者，先讀「三字經」以習見聞、「百家姓」以便日用；「千字文」亦有義理，刊布社學，令之學習。念書先要數字，次要聯句，次要一句緊一句；眼 定則字不差，心不走則書易入，句漸緊則書易熟，遍數多則久不忘。每講書，就教童子向自家身上體貼：這句話與你相干不相干？這章書你能學不能學？仍將可法、可戒故事，說與兩條，令之猛省。他日違犯，即以所教之書責之，庶幾有益身心。至於作文寫字、歌詩習禮，俱足以長其德性；而又有五禁以防其佻達、十戒以飭其行檢。此教之之法也。榕門陳中堂稱呂司寇因人立教，即知即行為懇切而精要；真篤論也。余竊取其法而行之，每歲於二月中旬傳齊澎屬社師，考較一次。並倣程純公之法，於因事下鄉時，親詣塾館，將兒童所讀之書正其句讀。若
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