總論
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周禮職方掌天下之地，人民材畜有辨，九穀六畜有別。管子師其意，以五施別五土。凡五種之宜與不宜，若草木鳥畜又熟宜；又分五土而三，而各其六也；土物九十而種三十六也。古人之盡地利、窮物性，精知博究以導民如此。誠以貢賦、財用、飲食、宮室、養生、送死之所由藉也。土物之所繫，不綦重哉！然而雍州之粱、不周之粟、陽山之穄、南海之，與夫璆球裕於西北、金錫盛於東南，以至於橘不植淮、雊不踰濟，物產於土而域於土者，亦與宋斤、魯削、粵鎛同；一遷其地，而弗能為良之意也。太史公曰：原大則饒，原小則鮮。豈虛語耶？昌黎稱閩地肥衍，有山川禽魚之樂，固不僅旁梃龍眼、側生荔枝焜煌中土已也！夫聖人因地布利，不患其產之不豐，而患其本之弗尚；苜蓿蒲桃、賓焜竹，固不得與絲、麻、菽、粟而比隆也。今澎湖雖無珍禽、異獸、美果、奇花之饒，而人勤於職，無曠土、無游民，日耕於山、夜釣於水，飽食煖衣，含哺
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鼓腹，以樂太平，奚事侈陳異物以珍富美也哉！
，與夫璆球裕於西北、金錫盛於東南，以至於橘不植淮、雊不踰濟，物產於土而域於土者，亦與宋斤、魯削、粵鎛同；一遷其地，而弗能為良之意也。太史公曰：原大則饒，原小則鮮。豈虛語耶？昌黎稱閩地肥衍，有山川禽魚之樂，固不僅旁梃龍眼、側生荔枝焜煌中土已也！夫聖人因地布利，不患其產之不豐，而患其本之弗尚；苜蓿蒲桃、
賓焜竹，固不得與絲、麻、菽、粟而比隆也。今澎湖雖無珍禽、異獸、美果、奇花之饒，而人勤於職，無曠土、無游民，日耕於山、夜釣於水，飽食煖衣，含哺
