|
【第 197 頁：版面影像】 太公廟，則太常卿為初獻，少卿為亞獻，丞為終獻。諸小祀，惟官一獻。凡大祀，散齊七日，致祭三日；中祀，散齋三日，致齋二日；小祀，散齋二日，致齋一日，皆祀前習禮沐浴，並給明衣。凡京師孟夏以後旱，則先祈嶽鎮、海瀆及諸山川能興云雨者，皆於北望祭；又祈社稷，又祈宗廟，每七日一祈，不雨還從嶽瀆如初。旱甚則修雩，秋分以後，雖旱不雩。雨足皆報祀，若州、縣則先祈社稷及境內山川；若霖雨，則京城禜諸門，門別三日，每日一禜，不止祈山川、岳鎮、海瀆。三日不止，祈社稷、宗廟；若州縣，則禜城門及境內山川而已。 道教 凡天下觀，總一千六百八十七所（一千一百三十七所道士；五百五十所女道士）。每觀觀主一人，上座一人，監齋一人，共綱統眾事。而道士修行有三號：其一日法師，其二日威儀師，其三日律師；其德高思精，謂之煉師。而齋有七名：其一日金錄大齋（調和陰陽，消災伏害，為帝王、國王延祚降福），其二日黃錄齋（并為一切拔府先祖），其三日明真齋（學者自齋齋先緣），其四日三元齋（正月十五日天官為上元；七月十五日地官為中元；十月十五日水官為下元，皆註身自懺 罪焉），其五日八節齋（修生求仙之法），其六曰塗炭齋（通濟一切急難），其七日自然齋（普為一切祈福）。而禳謝復三事 【第 198 頁：版面影像】 ：一曰章，其二曰醮，其三曰理沙，大抵以虛寂自然無為為宗（其法出於老子，自云有牧混成，先天地生，視之不見，聽之不聞，搏之不得，湛然而成，隨感應物、厥跡無常，奉其道者咸蠲去邪累，澡雪心神及白日昇天，長生世上。又稱：道者有三元九府百二十官，一切神祗咸所統攝，至有化金消玉，行符動水，奇方妙術，驅鬼役神之能，故好異者共尊事之。又言：二儀之間有三十三天；一天之中三十六宮。宮有一主最高者，曰無極至尊；次日大至真尊；次天覆地載陰陽真尊；次供正真尊；其法甚妙，故啟敘其宗旨也。蓋老子生於殷末，在周為守藏史柱下史，作為道書五千言，其要在清淨，理國立身之要出，至沒漢張道陵號天師，闡揚某化，周於四海者，以顯其德）。 佛教 凡天下寺，總五千三百五十八所（三千二百四十五所僧；一千一百一十三所尼）。每寺上坐一人，寺主一人，都維那一人，共綱統眾事。而僧持行有三品：其一日禪，二日法，三曰律，大抵皆以清靜慈悲為宗（釋氏之源，秦漢已前未傳中土，至漢武元狩中，遣將軍霍去病討匈奴，殺休屠王，獲其祭天金人帝以為神，列於甘泉宮。金人率長丈餘，不祭祀，但燈香禮拜而已。及至張騫使大夏，聞其旁有身毒國，一名天竺國，有俘屠之教。哀帝元壽元年，受大月氏王使浮屠經。沒漢永明帝永平元年，夜夢金人，項有
|
