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【第 601 頁：版面影像】 第一說貼 晉撫咨：鳳臺縣民婦關張氏毆傷伊夫胞侄女挪女身死一案，因挪女業已送至夫家童養，應否即以出嫁之服制科斷，咨部請示等因。查尊卑服制有犯殺傷之案，視服制之親疏定罪名之輕重，女子在室，服制與男子同；一經出嫁，則三年之喪移於夫家，其於夫之尊卑長幼，皆得從夫之服，而母家之服，即以次遞降；若互有殺傷，所犯罪名悉按所 【第 602 頁：版面影像】 降之服制科斷。律稱：妻毆死夫之緦麻、小功、大功、卑屬擬絞，與毆殺夫之兄弟子擬流，均無在室出嫁之分，以律內既指明兄弟子及功緦服制，按圖可考也。毆夫之兄弟子，輕於功緦卑屬者，以服屬期親，其服最近，故其罪得從輕也。服圖內分別在室出嫁，無童養之文者，有明以前律例內均無童養二字，其俗不知始自何時。女子受聘未婚，業已送至夫家童養，則名分已定，未有身在夫家而服制不從婦之服者，所謂亡於禮者之禮，亦婦女不貳斬之義也。服即從夫，倘於夫之尊卑長幼有犯，不得不與已婚之妻同科；則於母家之親屬有犯，即應與出嫁之女並論。此案已死關挪女係關張氏之夫胞侄女，服屬期親；挪女在夫家童養半載，應降服大功，關張氏將其毆傷身死，按毆死夫之大功卑屬律，應絞監候。今該縣原詳內稱：禮必成婚廟見之後，始得稱婦；若尚未成婚，不得以婦道責之等語。查廟見稱婦，為禮經之大防；童養夫未婚，則民間上俗例，於禮雖女而不婦，而既已就養夫家，則不得仍謂之在室，不惟殺奸例內未婚妻犯奸，被夫家殺死，炤已婚妻問擬一條足為明證，即如童養之妻，於夫家有犯殺傷，向亦俱炤已婚妻例定罪。若如所論，必禮應責以婦道而後律以婦之罪名，則於未婚之夫及夫之父母有犯揆之名，理能以凡論乎？於夫家親屬有犯，既不得不與已婚妻並論，而於母家親屬有犯，互相殺傷等事，又與在室之女同科，豈非大相剌謬耶！至比引例內所載，既聘未娶子孫之婦，罵姑舅比依子孫違犯教令滿杖一條例內，並無童養二字，係指定婚尚未過門者而言，
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