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【第 59 頁：版面影像】 復呂撫軍論生番書 望後二日，接讀教言，惓惓地方，心焉識之。臺中奸宄，變幻百出，雖厚集儼臨，尚恐不足鎮壓邪心。若移鎮澎島，往來巡視，謂可安靖地方，則仰賴聖天子威靈，士民福命，外此全無可恃之處也。 生番殺人，臺中常事。此輩雖有人形，全無人理，穿林飛箐，如鳥獸猿猴，撫之不 【第 60 頁：版面影像】 能，勦之不忍，則亦未如之何矣。惟有于出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張炮火，虛示吾威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由一地廣人稀，不闢不聚之故，非因侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂，荊榛蕪穢，可以藏身，遇田園平埔，則縮首而返，不敢走過。其殺人割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾，眾遂推為雄長。野性固然，與民人墾畝採樵生釁全無干涉。亦無熟番仇殺推諉生番之事。 某已准提軍咨移，特遣前營林遊擊帶兵百人，前往會同營縣設法防閑，或可稍為斂戢，究未有長策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺，以番和番；征之使畏，撫之使順。闢其土而聚我民焉，害將自息。久之生番化熟，又久之為戶口貢賦之區矣。但畫界避番之議方起，此說且存而勿論可也。 威之使畏，然後可以施恩；制之有方，然後可以響化。千古馭番之法，無過于此。
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