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【第 110 頁：版面影像】 「婆娑洋集」序六十七 乾隆甲子，余奉使巡視臺疆。越次年乙丑，武林九池范公以名進士為宮庶，復改柏府；奉天子命，衣繡仗斧而至，協同蒞事。甫下車通謁，開誠披愫，一襟瑩白，朗如映玉；余退而欽之。自此，晨夕過從。東西兩廳事僅隔垣，林木覆簷，青翠交映；每當蟾明燭灺，相與商榷時事，如權度數計，而鑑照了了，豁心目間。或汲古論文，貫弗瀜浹 【第 111 頁：版面影像】 ，超超朗詣，無少格磔鉤拒態。迄今一載矣，傾囷倒廩，余深受規益焉。 今夫天下有真德性，始有真經濟；有真經濟，自有真文章。惟公器養沖容、德局宏粹，故布之於政，釐然具舉；無矯無隨、無激無弛，優柔平中，如豪雨之滋黍苗，灌澤涵潤，驛驛其達，無不敷析而充腴，洵稱大雅三十一人之材乎！及讀其近搆「婆娑洋集」自出都抵臺共若干首，名言絡繹。舉島海之蠙珠、 玉，雥集賅存於行間；覺蠻天箐嶺，光熊熊然晃淵耀谷，磅&9282&鬱勃而莫之或掩。昔韓昌黎送殷員外使回鶻，曰：『士不通經，果不足用』。今集中所詠，語語悉該體要；則勿謂其風雅也，而實政事也。讀大嶝、澎湖、鹿耳諸什，則大易設險守國之義也；讀草木、蟲魚等什，則包匭青茅、納錫大龜之意也；讀吊輓五妃諸什，則柏舟髧髦之志也；讀臺江雜詠諸什，則修教不易俗、齊政不易宜之務也。本實心以為惠政，即風雅而為治術；原原本本，弸中彪外。吾見化理昭融，裸人協順。肆好其風，吉甫因之作頌；柔嘉維則，山甫於以永懷。豈徒矜風雲月露，以潤詞壇之景色已耶！ 公居衷虛谷，不樂襮揚，欲棄為筐篋中物。夫玉之在山、金之在礦，終不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付諸剞劂。其曰「婆娑洋」者，蓋取「名山藏」所云『乾坤東港華嚴婆娑洋世界』也。
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