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【第 118 頁：版面影像】 「重修臺灣府志」跋褚祿 昔鄭夾漈曰：『江淹有言：修史莫難於志』。嘗考三國、梁、陳、北齊、後周、南北史，皆無志。其有志者，自「班史」首列地理；而晉、隋、唐以下，皆仍之。後漢曰「郡國」，前宋、南齊曰「州郡」，魏曰「地形」，五代曰「職方考」，然於各列傳中，又皆有外裔。爰暨摯虞「畿服經」、陸澄「地理書」、顧野王「輿地」、梁載「十道」、王存「九域」、王希先「方域」諸志，凡皆備載其各方風俗。故後之修地志者，率沿其例。 臺自洪荒以前，無可考；明周嬰「遠遊編」有「東番記」，蓋東番地也。天啟間，顏思齊踞之，始有民人。繼則荷蘭居之、鄭氏竊之，非咮 即逋逃。熟番纚髻黝齒，衣卉 木，各搆社聚處；前後錯布悉民寮。本無土著，浮槎泛梗而至，漳、泉、潮、惠為多。番與民、閩與粵，性習又各岐。且連岡疊巘，上干霄、下插海。生番樹棲穴處其間，溪陷崿削，難徑足而盤旋捷走；蜂屯螫探，手毒矢、腰芒刃以俟。好則人、惡則獸， 【第 119 頁：版面影像】 剽悍獷野，莫可制禦。然則臺地今雖為州郡也，昔實外裔；則其風俗，自不能不與中土迥別。自康熙二十有二年歸我一統，歷荷列聖訏謨宏遠，綏輯招徠，以養以教，遂其樂生而化其獧鷙弇鄙，俾安於四業以適平直；番黎亦相率向化，供賦役、服冠履、習詩書，蒸蒸然一道同風矣。 伏逢聖天子 念遐方，特簡巡方六、范二公來臺監察。凡綏猷布政，隨地制宜、因時順化，以潛孚默迪，使悉底於均一。因本其為治者釐為紀乘，爰有修志之舉。竊惟「王制」有云：異俗、異齊、異和、異制、異宜之不同，而總歸於修教不易俗，齊政不易宜；馭民者苟不正本清源，求其要而握其樞，而徒於氣象、文貌間拘牽之、徽纏之，使不得適其些之本，然則必挺而走險，復肆其桀驁之所自有，而放軼橫奔而不可止，此亦在為上者之利導之而勿矯揉之已矣。今按「郡志」所載，歲時、風土之岐尚，官方、武備、土田、賦役之殊制，山川、草木、鳥獸、蟲魚之異名，以及番黎服食、居處、話言之各別，胥皆薈 條列，詳而核、簡而該，何莫非修教不易俗、齊政不易宜之大旨乎？吾見非徒託之空言，實見之行事矣。先之修禮以節性，繼以七政八教、興德防淫，道德既一、風俗自同，以恬以熙，返樸還淳，則謂茲志為制治之蓍蔡也可。 臺之觀察，前有「高志」、後有「劉志」；茲復纂而訂之，可謂集其成矣。祿忝叨從事，謹摛旨嬴末，以志其盛焉。
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