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【第 13 頁：版面影像】 俞序 昔道光時，有臣曰魏源，著一書曰「聖武記」。自開國之初用兵次第以及康熙中勘定三藩、乾隆時蕩平回部，備載無遺；述皇朝武功之盛以傳示後世，其意至深遠也。今光緒朝，又有臣曰王之春，著一書曰「國朝柔遠記」。自順治以迄於同治，於中外交涉機宜以及通商始末，凡所以控御八荒、懷柔萬國者，皆在焉；視魏源之書，用意尤為深遠。然源之書已風行於時，而之春之書知者猶罕。竊嘗受而讀之，喟然而嘆曰：天之所以宏覆無外，而我國家所以長駕遠馭，陶六合為一家者，其將在此乎！ 晉皇甫謐「帝王世紀」云：『自神農以上，有大九州、柱州、迎州、神州之等。黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州』。是說也，儒者或未之深信；及佛氏之書出，而四大部洲之說興，更為儒者所不道。乃自泰西諸國通乎中夏，則海外五大洲曰歐羅巴、曰利末亞、曰阿細亞、曰南北亞墨利加、曰墨瓦蠟泥加，固皆舟車之所至、人力之所通矣。以是推之，佛氏四大部洲可信，而神農以上大九洲亦可信。夫神農以上如天皇、地皇之類，固荒遠難稽；而伏羲都陳、神農亦都陳（後又都魯），載籍有徵，學者亦皆信之。然則神農以上君臨大九州者，皆吾中國聖人，而四夷無與焉。天下大勢，合久必分、分久必合；今遠人來驩，視道如咫，此蓋「分而復合」之徵。意者，吾中國有 【第 14 頁：版面影像】 大聖人，將合大九州而君之，以復神農以上之舊乎！世徒見其人心計之奇巧、器械之精良，挾其長技，凌犯我邊陲，則惴惴焉懼中國之不可以為國。而不知治天下，有本有末。其心計之奇巧、器械之精良，則天實啟之，使得以自通於中國者也，皆其末也。若夫其本，則固在我中國矣。當孟子時，有善戰者，有連諸侯者，有闢草萊、任土地者，人人以為得富強之策；亦猶今西國之人心計奇巧、器械精良，雖孟子無以尚之也。孟子則一言以折之曰：『盍亦反其本矣』！所謂反其本，無他焉，省刑罰、薄稅斂；使仕者皆欲仕於其朝、耕者皆欲耕於其野、商賈皆欲出於其塗，鄰國之民皆仰之如父母。如此者，在孟子時不過朝秦楚，蒞中國；而在今日，則雖統大九州而為之君，不難矣。草茅微賤，不足窺測朝廷德意；然竊見聖天子精求吏治、勤恤民隱，一遇水旱、偏災，疆吏未及上聞，而璽書已先下問，可謂得其本矣。異時德洋恩溥，使東西洋皆在怙冒之中，以復神農以前東西九十萬里、南北八十五萬里之盛軌；此一編也，非其嚆矢乎？愚故曰：較魏源之書，其意更深遠矣。 光緒十有一年（乙酉）秋八月，臣俞樾謹敘。
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