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【第 30 頁：版面影像】 某月日洛陽城破，妾自具膳，奉旨帕裹頭踰牆而走諸情節。且言今已失身，何敢復偶至尊；但願一對天顏，訴明衷曲，死無所憾。福王見之愈怒，命內臣屈尚忠會同錦衣馮可宗嚴訊。氏號呼咒詈；既加極刑，始供本周王婦，誤聞周王為帝，故來耳。卒瘐死於獄。 論者謂：凡人假冒，必有其可蒙飾；若妃匹之際，將何所蒙飾而假之？且求見之？乃童氏之求見愈切，而福王之天顏愈杳；即曰惡其失節，亦何妨明正其罪，以釋群疑，曷為而終靳此一見？即太妃亦不召入一訊也？豈王不可見，太妃亦有不可見者耶？苟王與太妃俱不可見童氏，則大悲之來歷愈可疑，而一死固其宜矣。 野史氏曰：余聞大悲初稱崇禎帝，又稱齊王；繼復稱神宗子，因宮闈有隙，寄育民間，長而為僧。其言詭誕不足信；然知其決非妖僧也。童氏之為繼妃、為司寢、為淮上私奔，亦未可定；然知其決非周王婦，與福王無瓜葛也。餘姚黃宗羲、桐城錢秉鐙皆以福王為李伴讀，非朱氏子也，而童氏乃真妃。故當時譏刺詩有：『隆準幾曾生大耳，可哀猶自唱無愁；白門半載迷朱、李，青史千年紀馬牛』。說者又謂東林、復社之事，深憾馬、阮，故造此謗；似矣。然觀童氏之哭求一見而不可得，後之人猶不能無疑焉。
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