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【第 741 頁：版面影像】 之兵亦陸續配渡。福康安率此生力之兵，旬日內頓解諸羅之圍；繼克賊巢，生擒逆首。是未渡以前若遲，而計其成功又未可謂遲也）。夫遲之在人，而天地神明護佑，每以遲而成速，視若危而護安；有如昔年「開惑論」所云者。予何修而得此於天地神明之錫祉哉！如是而不益深敬畏，勤政愛民、明慎用兵，則予為無良心者矣。予何敢，抑又何忍乎！夫用兵豈易言哉？必也凜天命、屏己私、見先幾、懷永圖，方寸之間，日日如在三軍前；而又戒掣肘、念眾勞。且予老矣！老而精神尚健，不肯圖逸以遺難於子孫，臣庶藉以屢成大勳，此非天地神明之佑乎？亦豈非弗失良心得蒙天鑑乎？福康安等解圍殲賊以及生擒賊渠，諸功績已見聯句之詩序，茲不贅言。獨申予之不得不用武、又深懼用武之意如是，以戒後世佔驗家以正月朔旦值剝蝕，為兵戈之象。遠者固莫考，自漢至明屢逢其事，然亦有驗有弗驗（元旦日食，自漢迄今有四十七，其本系政治廢弛及僭竊偽朝無論已，如唐之太宗、宣宗，元旦日食，其年俱寧靜無事。至宋仁宗四十餘年之中，元旦日食者四；最後嘉祐四年亦無事：此其弗驗者也。惟寶元元年元昊及康定元年元昊寇延州、皇祐元年廣源州蠻儂智高寇邕州，又元代祖世至元二十九年元旦日食，是年廣西上思州土官黃聖許結交趾為援，寇陷忠州、江州及華陽諸縣：此其有驗者也）。若昨丙午，可謂有驗矣。以予論之，千歲日至，可坐而致；剝蝕亦可坐而定也。既定矣，其適逢與不逢，原在依稀惝怳之間；且亦乏計預使之必無也。若使之無，是為詐也；不惟不 【第 742 頁：版面影像】 能避災，或且召災。故史載宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔，當日食；司天楊惟德請移閏於庚辰歲，則日食在正月之晦。帝曰：『閏所以正天時而授民事，其可曲避乎』？不許。夫日食必當在朔，可知古稱月晦日食者，見移閏曲避之術耳！至於不得已而用兵，惟在見幾而作、先事以圖，遲不失於應機，速不失於不達。惟敬與明，秉公無私，信賞必罰，用兵之道其庶幾乎！夫行此數端甚不易矣。知不易而慎用兵，又其本乎！凡軍旅事，必當有方略之書；書成，即以此語冠首篇，亦不更為之序矣！ 乾隆五十三年歲次戊申春三月吉日立。
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