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【第 302 頁：版面影像】 兩朝忠烈祠碑 洪思曰：子武林乞身時之所作也。子雖乞身在外，時時念主孤立。劉、姜、高、徐、祁、解、張、呂，不數日皆逐歸。留都亡在旦夕，而馬、阮方欲盡殺海內諸君子，甚於漢熹平、宋宣和時。恐□馬一旦飲江，群小必擁兵自衛，不戰、不守，亦不顧乘輿，左右必無一死者，衰於土木時矣。黃子知其必至此也，因反覆興嘆，傷心於是碑。已而果然。馬、阮擁兵逃入西湖，不復顧乘輿。聖安銜壁，左右無復知者。臣子之情頓衰，乃至於此。啟禎三十六人，與建文一百二十人之死，古未有諸。□□初立，令有司建一三朝忠烈祠於神烈山下，合一百五十六人尸而祝之，以為日月也。 以身殉道與以道殉君之有以異乎？曰：無以異也。道足以生其身而後死之，道不忍死其君而因以生之，是皆可以不死，故置之死地而皆生。其皆生者何？曰：仁也。天下之可以殺人者二：曰水，曰火。是二者，人皆賴以生，而投之水火，無有不死者。有道，仁人必取其精神而用之。仁者，水火之精神也。人抱形質而抱其精神，見水則謂之曰水，見火則謂之曰火，見其生死而不見其所不生不死者。故奸權賊盜曰思以其水火殺天下，而天下之鄙夫貪生憚死者，亦指水火踆踆然以焚溺為戒。卒之天下以焚溺坐死者比比也。 【第 303 頁：版面影像】 當天啟時，太阿下墜，天子制於大璫。諸君子思還主柄，持之太躁。既而權奸煽熾，諸君子亦坐死。其於孽也，為火、為旱、為焚突及棟。及崇禎時，王鎮上握，群工屏息，仰命於天子。諸君子承之大柔。既而盜賊淪胥，諸君子亦坐死。其於孽也，為水、為潦、為襄陵滔天。夫以水火共持，或欲殺君子，或不欲殺君子，而君子皆死者，君子領水火之精神，以蹈日月，以其形質分天下之毒痛，故出入焚溺，而其不可焚溺者與日月薄射也。 凡日月水火，其精神託於君子，其沴見於天下，贏絀朔望，往往相食。漢熹平時，治鉤黨獄，誅蕃、武、膺、滂等，錮天下黨人殊二百人。及長安之亂，諸君子無死者，惟袁隗、伍瓊、周毖、孔融、楊修五、六人耳，然皆為卓、操弄斧，非有慷慨致身之義。宋宣和時，籍元祐黨人可百二十人，豐稷、陳瓘等僅得不死。及汴京之亂，諸君子無死者，惟吳革、孫傅、張叔夜三人耳。何栗、李若水則猶之墜阱也。我明初興，尊禮賢士，治藍、胡之黨不及名賢。迨於靖難，諸君子死者百二十有餘人。至於土木而衰矣。故水火日月，一盈一竭，精神所託，或侈或滅，前後贏縮，可屈指數也。 獨是啟、禎之際，諸賢奮發，手掬霜雪，與雷電爭烈。雖有迕璫扇燄，不鉥之於前，黨禁株連，不鉗之於後。計自天啟，蒙難殞身者十有二人：日楊漣、左光斗、周宗建、周順昌、魏大中、李應昇、周起元、繆昌期、顧大章、黃尊素、萬璟、高攀龍。及崇
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