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【第 387 頁：版面影像】 收文序 二十年漳上亂如雨，夫子之文章欲墜於地猶秋蓬耳。學士逡巡未敢言，不亦異乎！夫子之道，忠孝而已矣。其孝如曾子。及其仕也，故其直如柳下，其氣似孟子。及其死也，故其風似伯夷。知進退存亡而不失其正者，其惟黃子乎！故其學皆可以為易，其行皆可以為孝經。嗚呼！斯道不講之日久矣！黃子氏出，人始知有君與有親。以象而明易，以數而正洪範，以詩而考樂，以春秋而定禮，以孟子而廣孝經，以論語而正儒行，然後立天人之大業以本於易，立臣子之大節以歸於孝經，而斯道昭。黃子起於漳海之濱，教於榕壇而談求仁，教於鄴山而談樂性，教於榕壇而談格物物格，教於梁山而談誠明明誠。子弟從之，自武夷達於大滌，問業者可千人。今黃子以忠孝示天下，而天下尸而祝之將二十年所矣。其文太滿汎，猶放失在海內，吾黨咸未有一人敢起而收文明忠烈公之文萍散者，是海內之所流嘆而峭責於吾黨。 余也生未稍後矣，始知向學，天下已騷。一日，為先君洪子鼓枻入江，過諸翁之麓，得舟中受敬身書，以講以習，不能終日。黃子以留都之召行，雖入江之日淺，空山無人，還讀我書，且憤且樂，至今未忘諸翁也。丙戌以來，少年太苦，一節甚微，匿蒹葭 【第 388 頁：版面影像】 白露中，翦蓬頭而為漁，復洗硯理洪圖，以宣究黃子敬身之指趣，作五教之圖以為經，作三極之圖以為史。蓋始於孝經而終於易，閉戶看松，以揆其義。深惟先子所欲論述而後，乃今收其書為石齋十二書，蓋十經與二錄。有黃子易象正十有七卷，有黃子三易洞璣十有六卷，蓋聖人以通三極之書也。而易本象四卷，亦附離之。有黃子孝經大傳四卷，蓋聖人以明五教之書也；而孝經贊一卷亦附離之。有黃子洪範明義四卷，蓋王者性命建極之書也。有黃子月令明義四卷，蓋王者政事因時之書也。有黃子坊記集傳四卷，蓋聖人以禮立坊之書也。有黃子表記集傳四卷，蓋聖人以仁立表之書也。有黃子儒行集傳四卷，蓋王者任使知人之書也。有黃子緇衣集傳四卷，蓋王者好惡感民之書也。有黃子三禮定十有三卷，蓋聖人以正禮樂之書也。凡十經，七十有七卷，為黃子之上部。然而猶有亡書，宜力尋之。有黃子錄六十有六卷，有黃子外錄三十有三卷，蓋猶孟子書之有孟子外書也。凡二錄，九十有九卷，為黃子之下部。然而猶有遺文，宜力尋之。嗚呼！其於文也，為溫城、為賈生；其於理也，為程氏、為考亭。至於今日乃兼之。故自漢宋以來，未有黃子也。 先子在榕壇掌門人脩業事，潛心夫子十有五年，既知其志行之所在，遭時多故，乃不得論述，門人嗟痛。至於余，其譜曆多無所從稽。其講貫者常稀，其對問者或不祥。深念哉！而余何敢忘也！乃述黃子譜二十有二篇，蓋如孔璇與叔仲會之記仲尼，凡四卷
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