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【第 5 頁：版面影像】 楊序 方土之有志書，舊矣。自左氏稱楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。說者謂：古「邱」字與「共」字形相似，「九共」即「九邱」之訛。孔安國曰：『九州之志謂之「九邱」』。其說雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非志書之權輿也。「周官」：『小史掌邦國之志』，則王都之志書也；『外史掌四方之志』，則列國之志書也。志者記也，語其所記，則「土訓」道地圖以詔地事、道地慝以辨地物，而原其生以詔地求者，所言皆物土之辨。是志之所記，皆地事也。至「誦訓」道方志以詔觀事、道方慝以詔避忌，而知地俗則由方土而詳於人事矣，是豈但廣見聞而已。蓋聖王之所以順天因地、贊化育、輔相財成以左右民者，於是乎取焉。 予以嘉慶丁卯，復守臺灣。時薛君志亮以名進士為令長宰臺邑，與學博鄭君兼才善。二君者謂臺處海外，去初闢未久，地事人事屢變易，當記；乃以纂修邑志為請，延嘉義教諭謝君金鑾治其文。予既為達諸道憲得允矣，志成，復乞敘於予。予惟臺地倚山泊海，南北綿亙幾二千里，百餘年來，聖天子惠懷覃敷，狉獉日變；蓋以地道治榛蕪、以人道化蠻獠，有月異而歲不同者。夫人之處臺灣也，猶蟻之附羶盂而緣轉於其邊者也。邊有四周，而緣轉者僅及其半。倘東西深入其中而南北互包其外，則沃野不可窮，而其 【第 6 頁：版面影像】 勢有日致者。今宰之為是書也，志東入者，山川之形勢大廣乎前聞，瘴癘無作、番無異情，而節義之風起於閭巷，風俗之轉移人事愈以亟。一邑猶然，況以語全臺乎？夫周度地事、謨猷人事，廣「土訓」、「誦訓」之釆用，備聖天子財成輔相以左右於斯民者，郡守之職也。予自蛤仔難歸，方將綜核時事，徵諸文獻，補繕郡志，以貽來者；計未就，而有撤回內地之命。閱宰所作，蓋先得我心者；而鄭、謝二君子復能黽勉於是有所發明焉，可謂勤矣。於是乎書。 特授臺灣府知府前按察使銜臺澎兵備道兼提督學政柳州楊廷理頓首拜撰。
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