|
【第 19 頁：版面影像】 潮汐 古之論潮汐者，曰如橐籥翕張，曰如人氣呼吸，曰海 出入，曰神龍變化；而竇叔蒙則以為水隨月之盈虧，盧肇則以為日入海而潮生、月離日而潮大。余安道闢盧氏之論，謂月之所臨，則水從之；水之往來，皆繫於月、不系於日。此從竇叔蒙「水隨月」之論而發明之也。王充「論衡」，以為水者，地之血脈，隨氣進退。明漳浦黃道周為之申其說曰：『天包水，水承地。一元之氣，升降於太虛之中。氣升而地沉，則海水溢上而 【第 20 頁：版面影像】 為潮；氣降而地浮，則海水縮下而為汐』。此主「人氣呼吸」之論，古今不易之理也。夫天地之盈虛消長，不外一氣之運行。氣升則為盈為長，氣降則為虛為消。盈而長如人氣之呼也，則水溢而為潮；虛而消如人氣之吸也，則水縮而為汐。盈虛消長之間，陰陽之理寓焉矣。自晝迄夜，計十二時。子至巳，陽也；午至亥，陰也：陰陽判而晝夜分。氣之升降，運行於晝夜之內；氣有再升、再降，故水亦有再潮、再汐也。日為太陽之氣、月為太陰之氣，日月之旋轉，一陰陽之迭運循環不息，積三十日而一周；故潮汐亦因之，有早暮之不同焉。至於潮之有大小，則因乎時之有交變、氣之有盛衰。陰陽之交，在卯、酉之月；天地之變，在朔、望之後。交則氣盛，故潮猶大於餘月；變亦氣盛，故潮獨大於餘日。凡在九有之中，無殊理、亦無殊時也。 諸羅隸於臺灣，潮汐相等。初一、十六，已、亥而潮滿，寅、申而潮竭。初三、十八，子、午而潮滿，卯、酉而潮竭。初八、二十三，寅、申而潮滿，已、亥而潮竭。「郡志」云：視同廈為較早。蓋潮候有遠近之不同；海之遠者，其得氣尤盛，故潮亦因之。由臺而入同廈，水程遠至十一更，無怪其然矣。若夫半線以下，潮流過北、汐流過南；半線以上，潮流過南、汐流過北，則又有方之不侔，而南北之地勢異也。夫半線距諸羅百六十里耳，而南、北潮之懸殊如此；矧夫六合以外，舟車之所不至、人力之所不通，其潮汐又豈可以逆測哉！
|
