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【第 39 頁：版面影像】 上胡墨莊觀察再訂台邑志稿條記（四條） 祥異賑卹，原在第五卷外編；若從訂稿移在政志，統計字數，略可符。又職官題名，府志多與縣志兩歧、刻本又與稿本互異，非查檔案，難以為據。壇廟一門，多由外編移入。辛敬堂謂：祥異正史以作五行志，兵氛正史以作兵志；寓賢方技，一統志俱載入正文。寺院亦然，俱不可外。如嶽帝廟等二條及藥王廟以下八條，皆敬堂謂不當入外編者。然如吳真人廟、聖公廟、臨水夫人廟，雖實有其人，而非普天共奉之神，與正神終屬有間。即如水仙宮合祀夏后及伍、屈忠臣，王、李才士亦屬無稽。入之外編，似得其實。總之，此一門難分。辛敬堂欲改壇廟為祀典，凡列在國典者皆入，而以祠廟附後，凡民間所建與一切寺院均附焉；似為得之，然已難於追改。 辛敬堂謂烈女、戎功、耆耇，不盡學校中人。竊以為其事皆學中事。大約敬堂所議在四總目，謂不足該全志。教養，政之大者；學校何以別於政外？周官司馬掌邦政，乃兵事也；營制何以不入政志？謝教諭謂敬堂據周官，亦似。然孟子善政、善教，政固有與教對言。小戴記明七教、齊八政；列政至八，尚不能以統乎教？安在教不可獨行而單舉也。政必本乎德，而孔子有以政與德對言；刑不離乎政，而孔子、孟子有以政與刑對言。獨周官以兵當政，亦意各有主；必據周官，則今道府州縣非治政之官，治政之官必 【第 40 頁：版面影像】 指總參游守乎？所論甚長。 又，敬堂謂當裁去郡事。憶謝教諭曾以商兼才；兼才曰：海外志寧失限制，毋傷缺略。且如城池、街市，臺灣為附郭邑，安能一一與郡劃清？若刪郡事，是趨易避難，非此時修志意也。述之，見此失在兼才。至四總目之論志之善否，恐不盡關此。錄之，以備裁擇。 古蹟關地理形勢，與名勝園亭自宜移入第一本地志。但內所載皆紅毛及偽氏所遺，故刻本照初稿置外編；惟古蹟二字，仍而未改。辛敬堂謂古蹟標目有欽仰之意，不宜施於偽氏。令擬照辛敬堂改古蹟為遺蹟，仍置外編內；有屬本朝者抽出，籤明仍入第一本地志。又，敬堂謂逸事者，逸於正傳之外，卷中所載亦不合，欲改逸事為外記。謝教諭云：逸事二字本於郁永河偽鄭逸事，可不必改。今按外記二字，與外編總目複。古蹟既擬改遺蹟，此即擬改遺事，似較無病。遺事中有逸老，鼎革後來台者；訂稿概抽出，列於寓賢。與叢談所刪，悉有籤記。 謝教諭於文有刪無增，詩則刪增幾半。其新收同時在局諸詩，則依謝教諭初議盡刪；其當事諸公，入錄尚少，當仍之。謝教諭來書謂：佳志必不收現在詩，況吾兩人詩收入志書，只得醜名。但於眾人概收，而吾兩人獨否，予人以過而自立身於無過，更為不可。此一節，祈細酌之。可以違眾守正，斯為上善；不能，則吾輩亦須勉強附入，就
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