|
【第 79 頁：版面影像】 復黃力夫 承示何穆巖（曰誥）、李古山（祥賡）二君品學為庠中領袖，弟等職守，惟有舉優，得以自盡。李君古山，前此固嘗登薦牘矣，而遜謝不前；又屢請其所著學易慎疑，謙 【第 80 頁：版面影像】 不欲居，然實彼此相愛敬。穆巖何君，皆稱其善古文，如足下所云，而鮮及其為人。其落落自好，已可概見。夫所貴乎士者，為其明義理、諳時務，適於用耳。曉暢書旨、安分教授鄉里者次之。作事不衷於理，挾所學以驕人者，斯士之下矣。貴地士人，志向卓絕；近時所趨，稍炫新奇而略實行。如葬親不哭，忌日不知，恬不為怪。偶有割股及守寮臥柩旁之孝，則嘖嘖豔稱。不知割股療病，事出一時，孝徵平日格天之誠，非可虛慕。事親常道，在日用飲食。文武大孝，見於問安；曾子養志，不外酒肉。蓋棺之親，無所資衣食財物，第三年中朝返暮宿，事可為難。孝則吾不知，更恐幽明氣隔，生人在旁，轉非死者所安。為人子者，宜深思之。 至於持齋懺悔，僧延於家、女會於廟，母役其子、妻煩其夫，此則風始江右，延及邵武；兼才每對眾大聲疾呼，而毫無悔心。今則詔書切禁，大吏宣揚；惟真正讀書人，稍知戒其家。故兼才嘗謂：吾閩下游大小姓分黨械鬥，有形之害，孟子所謂洪水猛獸也；上游男婦老幼誦經燒香，無形之害，孟子所謂楊、墨邪說也。洪水猛獸有時而平，楊、墨邪說愈流愈甚，其害將有不忍言者矣。兼才實無德以勝，不能不有賴於穆巖、古山二君。蓋古有匹夫為善，化及鄉人者矣。望為我致之！足下離鄉久，來書有意於風俗人心，亦桑梓敬恭之義。故粗述城鄉梗概，並陳鄙見，惟有識者鑑之。 姚石甫曰；真有功名教之書。以此教士，可謂盡職之大者矣。有賢縣尹相輔以行其教化，禮
|
