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【第 32 頁：版面影像】 新建鹿港文開書院碑記（道光六年） 【第 33 頁：版面影像】 道光四年，傳安為鹿仔港同知已二年矣。勤於課士，士皆思奮；因文昌宮之左隙地甚寬，請建書院其上。傅安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞縣沈斯菴太僕光文字文開者；爰借其字，定書院名，以志有開必先焉ｏ工費既鉅，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權郡篆浹歲乃及瓜期。士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐懼美。講堂、齋舍，廓乎有容；規制渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡，將筮期鼓篋而先為文以記。 考「戴記」，凡始立學者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也；有國故則否。說者謂：先聖是作者、先師是述者。鄭注日：『國無先聖、先師，則釋奠當與鄰國合；若周有周公、魯有孔子，則不必合』。今學宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師；書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院無不崇奉；海外亦然。若如「鄭注」，則惟建陽之祀朱子可稱國故，餘皆所謂「合」也。臺灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國故？不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，巳為從祀朱子權輿。況太僕卒、葬俱在臺，子孫又家於臺；今雖未見「斯菴詩集」，而讀「府志」所載諸詩文，慨然慕焉，固國故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏、後太僕而東渡亦設教於臺者，為華亭徐都御史孚遠。成功嘗從徐公受學，渡臺後優禮過於太僕，公自歎如司馬長卿入夜郎之教盛覽。想當日海外從遊，必有傑出若盛覽之人；惜「府志」
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