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【第 388 頁：版面影像】 其下所殺。當時崖山之敗，非死即降耳。諸番氣類，渾與中土之人不相似。沈說種類不一，恐未必然也。按貓兒干社番，有說興化話者，想系興化人入社所傳。 「郡志」載：臺灣東北有暗澳，昔年紅夷泊舟其地。無晝夜，山明水秀，萬花遍山，中無居人。紅夷謂其地可居，留番夷二百人居此，給以一歲之糧。次年舟復至，則山中俱如長夜，所留之番，無一存者。乃取火索之，別無所見。惟石上留字，言至秋即成昏黑，至春始旦，黑時山中俱屬鬼怪，番人漸次而亡，蓋一年一晝夜云。 陸路提督萬正色，有海舟，將之日本，行至雞籠山後，因無風，為東流所牽，抵一山得暫息。舟中七十五人，皆莫識何地。有四人登岸探路，見異類數輩疾馳至，攫一人共噉之。餘三人逃歸，遇一人於莽中，與之語，亦泉人，攜之登舟，因具道妖物噉人狀。莽中人曰：『彼非妖，蓋此地之人也。蛇首猙猙，能飛行。然所越不過尋丈。往時予舟至，同侶遭啖，惟予獨存』。問何以獨存故，則舉項間一物曰：『彼畏此不敢近耳』。眾視之，則雄黃也。眾皆喜曰：『吾輩皆生矣』。出其麓有雄黃百餘斤，因各把一握。頃之蛇首數百，飛行而來，將近船，皆伏地不敢仰視。頃之，逡巡而退。迨後水轉西流，其舟仍回至廈門。乃康熙二十三年甲子八月間事。 按昔人相傳：臺灣山後有萬水朝東處，舟到其處不勝水力，皆不得返。必待水轉西流，始得生還。故至今台地有三年水流東，三年水流西之謠。 【第 389 頁：版面影像】 龍涎香，傳為魚鰍魚精液，泡水面凝為涎，能止心痛助精氣。以淡黃色嚼而不化者為真。番子浮水取之，價十倍。不可多得。 「郡志」載：臺灣並無產珠。予友明經陳英世言：其家池中蚌皆有珠。予初未信。適北路屯千總李鴻勳之父李玉衡曰：彰化老蚌，皆能生珠，但細而少大耳。予取老蚌剖之，果有細珠。 山石大小不一，多圓如卵，而不方不大。其稍大盈尺者，青色、白色、紫色俱有，惟質鬆脆，不及內地堅剛耳。大武郡山，多生五色石，質堅而潤，取以作硯嫌其滑，不發墨。石中有金砂者，作硯發墨，又嫌其燥。 北路物產，有昔日之所無，而為今日之所有者。如諸志謂果無荔枝、橄欖、梨、柿，今則諸果咸有，且多；而味亦不減於內地也。鳥無鵲、無鷓鴣、無鶴，今則郡城多喜鵲，北路有鷓鴣，或自內地傳種而來歟？抑山川所自產也？惟鶴與虎，終未見耳！ 由水沙連過湖，半日至加老望埔，一日至貓里眉，一日至眉加堞，一日至望加臘，一日至福骨，一日半至買槽無老，又一日半至民仔里武，二日至蛤仔難社。由貓里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓，過大山數重，四日夜可抵崇爻社。路極崎嶇，坑塹險阻，難於跋涉。若陰雨水漲，更難計程。由淡水從山後行，路稍平易。水沙連雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；湖中復起一山，番人聚居山上，非舟莫即。番社形勝
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