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【第 261 頁：版面影像】 義民 古者寓兵於農，無事則隸於司徒，而為井邑邱甸之民；有事則屬於司馬，而為伍兩卒旅之兵。兵即農也。親上死長，皆民之分，又何事募民為兵，而予以義之名乎？自井田廢而兵民分，隸於行伍者曰兵，因有事召募使從軍曰義民。是果民之盡為有勇知方，而切同仇之義乎？抑有不得已而用之者？台地五方雜處，游手之徒，本非良善。負販食力之輩，一旦地方有變，無他營生， 【第 262 頁：版面影像】 其相率而為賊者此民，其向義而從軍者亦此民。故欲散賊黨以殺其勢者，惟招募義民，最為上策。我軍多一義民，即賊人少一夥黨。其互為消長者必然之勢也。彰化自乾隆丙午、丁未間，林逆煽亂，大軍未來，游手游食者皆從賊，故其陷彰、淡、諸，而進攻郡治也，旬日之間，烏合幾十萬。蓋良民素弱，奸民素強，至事變而兵力不能衛民，何難脅良民而胥陷於賊哉。及大將軍福公領兵剿賊時，一到鹿港，即令楊振文招募義勇，給發盛世良民旗數萬面，使不願從賊者，執以歸莊；而四方丁壯咸思投軍。即老弱亦知有生路，賊黨已不攻自散矣。夫非義民與賊其勢互為盛衰乎？彼衰我盛，因其勢而迅掃之，一鼓成功，此善用義民之驗也。蓋官兵備守於平時，其養之也，歲糜糧餉。義民則因地方有事，隨時招募，費在一時；亦寓兵於農之一法。惟深明於募義之意，原為解散賊黨起見，而又善於駕馭，務使進退有節，所到鄉村，秋毫無犯，雖不嫺於律，儼若紀律之師，夫而後可以決勝而立功也。若制之無法，則欲禦亂而反以召亂，可弗慎歟！故曰：義民者，不得已而用之也。然古聖人之用兵，又孰非不得已而用之耶？彰邑故多兵革之事，凡義首之以軍功著者，獎以職銜。大案至數百人，中案至數十人，小案亦十數人。其中邀殊恩而登仕路者，或居二十之一，或居十之一焉。聖恩浩蕩，不沒微勞。受之者當思如何報稱哉。 義民舊案 乾隆元年，總督郝玉麟題準：臺灣北路大甲西等社，凶番肆逆不法，旋即平定。其陣亡受傷之義民，隨丁壯丁通事人等，照鄉勇之例賞給。冊開一等、二等、三等軍功之
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