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【第 121 頁：版面影像】 世俗之紛華靡麗，無足動念；何患詞章聲譽之能奪志哉？況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉亦不累也。居今之世，雖孔子復生，也不免應舉，然豈能累孔子耶」？朱子此言，即是科舉中「為己」之學。誠能為己，則四書、五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等耳。故學者莫要於辨志。志於為己者，聖賢之徒也；志於科名者，世俗之陋也。國家養育人材，將用以致君、澤民、治國、平天下；而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望於諸生；適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而為學者知所以學。欽此』！ 乾隆十年議准，將乾隆五年欽頒太學訓飭士子文，通行頒發直省學宮，令朔望一體宣讀，永遠遵行。
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