|
【第 32 頁：版面影像】 復呂撫軍論生番書 望後二日，接讀教言；惓惓地方，心焉識之。 台中奸宄，變幻百出；雖厚集儼臨，尚恐不足鎮壓邪心。若移鎮澎島，往來巡視，謂可安靖地方；則仰賴聖天子威靈、士民福命，外此全無可恃之處也。生番殺人，台中常事。此輩雖有人形，全無人理，穿林飛箐，如鳥獸猿猴。撫之不能，剿之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張砲火，虛示吾威，使彼畏懼而 【第 33 頁：版面影像】 不敢出耳；然此皆由於地廣人稀，不闢不聚之故，非因侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔則縮首而返，不敢走過。其殺人割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾，眾遂推為雄長，野性固然。與民人墾畝採樵生釁，全無干涉；亦無熟番仇殺，推諉生番之事。某已准提軍咨移，特遣前營游擊帶兵百人，前往會同營、縣設法防閒，或可稍為斂戢；究未有長策也。 然則何以治之？曰：以殺止殺，以番和番；征之使畏，撫之使順，闢其土而聚我民焉，害將自息。久之生番化熟，又久之為戶口貢賦之區矣！但畫界避番之議方起，此說且存而勿論可也。 原評：威之使畏，然後可以施恩；制之有方，然後可以向化。馭番之法，無過於此。
|
