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【第 97 頁：版面影像】 察由 良醫之視病也，察其由；不去其致病之由，不可以言治也。 【第 98 頁：版面影像】 泉、漳之民，性極拙而易怒。拙則闇於利害，而無遠圖。易怒，則不可磯也；不可磯則少屈抑，而發之暴矣。 夫民有屈抑則訟之官者，勢也；乃訟之官，而官不能治，曰犯不到案者，悍而不可捕也；捕矣、到案矣，又或賄之，而不持其平也。民以為信矣，官不能捕，吾將自捕之；於是乎有擄禁之事、有私刑拷掠斃命滅屍之事。以為犯罪而官不能治，則雖斃命滅屍無懼也。俄而信矣，斃命滅屍者，可不到案矣，到案而賄以免矣；於是乎群相效尤，寖成風俗。以為吾所屈抑者得紓吾情，雖破產以賄於官無怨。 至其事關乎鄉邑者，則率眾合族，私相侵伐，由是有械 之事。而死傷適均，居間者可和以解也；吾殺彼二人，而彼殺吾三人焉，則必約眾再，曰吾持其平而已。蓋捕犯刑拷以伸屈抑、殺人抵命而持其平者，人心天道之當然也；第官不能，則移其權於民而已。 嗚呼！此擄禁、滅屍、械之由也。去其由者為良吏，有治人焉而後可言治法。 治人治法，千古不易之論。今習日盛，若不懲艾，其田園荒蕪者不可勝計；則國家之正供他日何所取辦也。民敢於殺，貧而為盜，則行劫殺；若不幸繼以水旱凶荒，則械之技即為亂之技，為地方之憂者方大。所望仁人君子，消患於未形，是不徒治而已矣。
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