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【第 102 頁：版面影像】 械 有積怨深讎而者，有因端起釁而者。其所以不同，治之之法亦異。因端起釁者，其禍淺，治之宜猛，其置之法也必嚴；積怨深讎者，其禍深，治之必緩，其置諸法也宜寬；此其所以異也。 若泉之同安、漳之漳浦，冤家固結，多歷年所。殺父、殺兄之讎，所在多有。甚或刳及數代之祖墳，出其骸鬻諸市，題曰「某人之幾世祖骨出賣」；列諸墟，眾遍觀之。此其不共戴天，非國法所能止也。治之之術，亟之無益，置諸法難以稱情，得一二人而誅，往往不當其罪，而其禍不息。嗚呼！是必積誠相感，涕泣以道，使之瞿然驚、翻然悔、愀然不知涕之何從，而後以善術處之，庶乎可幾也。嗚呼！是非寡德者之所能為也。 若夫因端起釁者，墳田水榖之利爭起於一時，羞忿恨怒之私激成於惡少，非有根蒂甚不可已者，斷之得其平，則冤可釋。倘治之稍緩，則流毒既深，勢難卒解；嚴以處之，則知所忌憚，而其風可熄。此為上者所宜盡心也。 治法在講諭於平日，力遏於將萌。其既成者，痛懲起事之人，而嚴其責於家長。家長者，衿監也。夫惡少之滋事也，一朝之忿，揮拳袒胸，甚或擲石拔刀，倉猝以起者，非家長所及知而止也。至其 【第 103 頁：版面影像】 大，則必集眾家廟，鳩貲列械，設廚以飽其徒、放砲以示其威。斯時為家長者一言不諾，其事必格；惟黨援強弱之見有以中其心，而曲徇惡少年之志也，是家長之罪也。嚴其責而不宥，則生監顧惜其私，雖受惡少之迫，而齟齬必多，事勢已殺其大半。昔謝金鑾教諭南靖，南靖民有同姓而於城邑者，教諭為之病輟藥、饑不餐、夜不能寐也，悉召生監而諭之。其弱房者稽首悔罪，縛起事者以獻於縣官。強房者不爾也，屢傳不至；察其人方集於公所，飽飯，治器械，放砲示強，砲聲不絕者二日。乃具文書詳革生員二人、講戒飭者七八人；封已具，眾乃相率而叩首遍地，願熄事自罰，備明倫堂砌泮池石闌；乃為延山長戴明經以監之。其弱房早悔罪者，裁聯句褒之，不予罰；而彼亦荷畚鍤以來助也。是豈及賢令之明示其法於眾者哉？居官固當愛秀才；獨械一事，嚴其責於秀才者，所以重秀才以為化始也。 論以械宜嚴其責於秀才，今鄉僻處文風日衰，有千百丁男而無一秀才者矣。又，同姓而分強弱房，秀才若系弱房亦不敢預強房之事。其所謂家長者，良善則不足以制惡子弟，奸黠則樂以生事而得財。治者，似當先治其家長。良善者尊其權，奸黠者懲其習。有啟釁者使之鳴於官，惡少不受制者亦許家長自首；不告官、不自首而輕為者，重其責，庶幾家長可用也。又，有社無家長，各自為。如廿七都蔡&8D97&一社，沈、蔡二姓聯鄉相，殺人發塚，至今八、九年不息。問其何樂於，則苦而非樂也；問其何不息事，則無家長也；問其何不推一家長以主其事，則衙役需賄、人命需賄，控案未結，家產已盡於，無財可辦其事，亦無人敢預其事也。似於此，治者又當通其變矣！ 昔日之，會社猶少，今各處無不會社；凡此社有，同會者必出械助之，因而牽連愈多。
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