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【第 113 頁：版面影像】 已。凡四鄉械 ，必有期會，非需數日不辦；令長能於未發之先，稍察萌芽，登即單車詣鄉，諭散，理其曲直而禁約焉：善之善者也。其已成者，令亦單車詣鄉，隨從一、二人外，一切胥役、民壯、鄉勇屏不用；呼其父老與其紳衿，明告之曰：『殺人者死，國法也；令不得私且枉。鄉有惡子不除，國之賊、亦若之殃也。吾來為若治大獄，錙毫無所取，誓不令一役擾若民；若執倡及殺人者以獻，餘皆安堵如故，無所問。其非正兇而賂以代者，遣之。若不聽吾言，設易一惏且酷者至，將大不利於若；玉石俱焚，若何幸焉！且若犯國法，而亡命不出，是罪再不赦也。聖天子在上、賢大吏在下，豈其為一人而法不伸於天下；若何愚也』！民怵於禍、困於財，若墜塗炭久矣；一旦見良有司之來若此，人人得所依倚。如是則比屋安居，焉用逃竄、焉敢不用命？何犯不可得、何獄不可解？雖然，此其道又在乎豫信。豫信之道奈何？曰：令長始下車，毋受吏賂、毋誅民財；束僕從、胥役嚴，治民事勤、決詞訟敏。居是邦也，遠邪佞、親正直；暇則循行郊野，與其父兄子弟詢疾苦、勸仁讓，相親猶一家、相視猶一體：民之信之也豫。於是又擇其鄉之齒長而端愨者，立族正及副二人，如古三老、嗇夫。凡鄉有不便於民及訟事，族人以告族正；小事族正判其曲直而罷，大事族正自詣縣告或率其人俱至，以俟令長聽斷。令長有所問，以片紙召族正，亦如之。其人至，則公正廉明以鞫之、忠信慈惠以察之，不煩言而獄已解矣。行之一、二年，民可無訟；令長即有緩急，民且爭相資助，如三輔之輸租於兒寬、山陰之送錢於劉寵，何貧乏虧空之患之有？舍此不務，而以餓豺苛虎為長技，轉相仿效；罪浮於盜賊，孽遺於子孫。然而村村殘破、戶戶顛連，弱者轉之溝壑、壯者驅之萑苻。吾恐喪軀隕世，降一夫之禍細；而交讎激亂，釀一方之禍鉅也！
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