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【第 41 頁：版面影像】 答安東守約（明永曆十三年、魯監國十四年己亥） 前書倉卒，未罄所懷；次日復得手書，謹再條答。 不佞年踰六十，平生不敢傲妄。至於「知己」兩字，他人以為尋常贈遺語，不佞絕不肯許人。兩老師如少宰朱聞老、大宗伯吳霞老，骨肉之愛最真最切，不佞亦未嘗用此。惟少司馬全節完勳王先生，足以當之；今得賢契而再矣。如武林張書紳，庶幾近之而未可必。敝友陳遵之者，有無相共、患難相卹、胤息相子，未嘗有形骸爾我之隔；不佞 【第 42 頁：版面影像】 往時面謂之云：『若足下可稱相厚矣，不可言相知也』。他若威虜侯黃虎老，知之而未盡。其餘比比，皆知敬愛；或者稱許過當，總不能相知。不佞於二字之嚴如此。 來札云：不佞「非能言不能行者」；此賢契極有眼力處。不佞生平無有言而不能行者、無有行而不如其言者。至若文章合道、行誼合天，此是子思、孟子一流人；伊川先生以下或多婢焉，不佞豈敢當之！今賢契懇懇求不佞之為人，不佞敢自評 ：不佞之為人也，心為上、德次之、行又次之、文學又次之，而書法為下。不佞之心，堯、舜、禹、稷、契、皋陶暨伯益之心也，而無其位。方齔而先大夫即世，未聞君子之大道；立身、行己、與人之要，俱從暗中摸索：故德次之。事不足以及遠、功不足以長世，故行又次之。三者同條共貫而為之區別者，時與遇之故也。學與文者，僅僅咿唔塗抹而已，豈能望見古人！書法無師承、無功力，抑又不足言矣。勉 勉，共明斯學，於賢契有厚望焉！不佞一息尚存，亦未肯少懈也。賢契既好聖賢之學，自然能知能行；未能知、未能行，非所患也。況今日所知所行，種種皆是能事。但貴引而伸之，他日聖賢真種子，崛起當在貴國，毋多讓也。 所答子房贊中「雖若」二字，因漢高有「三者皆人傑」語，故子房為百世所推，不佞獨心不滿於張良、趙普；而前此有阮籍深貶之，極得予心。故用「雖若」二字少揚之，隨即痛下貶辭也。「左傳」用杜、林合註解，極得；合胡傳更妙。杜襄陽一生精力獨
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