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【第 46 頁：版面影像】 姦臣同黨也；若直行無私，是背義忘恩也、是舉君自伐也：均不免於君子之議、天下萬世之罪，故不顧身家性命而力辭之。不然，不佞亦功名之士，釋褐即為四品道官兼京職，監軍四十八萬，與國公、大將軍迭為賓主，豈不&9195&赫！而乃力辭之乎？要知不佞見得天下事不可為而後辭之，非洗耳飲牛、羊裘釣魚者比也，亦非漢季諸儒閉門養高以邀朝譽也。 問：俗有言誠意伯讖書之應者，未審真偽如何？ 答：誠有之。不佞以人事為主；其恍惚渺茫之事，不入言論。即以讖言之，亦甚佳。「金明見水有奇緣，會合樵中非偶然；戡亂武功誠巳異，克襄文治又中天」：何等親切、何等光大！此四句，在草頭雞下、一人耳之下。「草」頭下加「酉」字，又一「人」字，右著一「&8D92&」，合為「鄭」字；是國姓入南京之驗也。 問：老師比年在何處？中國喪亂無所住乎？ 答：兩年在廈門、舟山，人人擬留；留意非不堅也，但不佞心不安。兵部左侍郎張玄著諱煌言者留之，不佞不肯留，云『尚要過日本』；張云：『我們在此，年翁一人留不住，我們在此作何事！日本人聞之，亦笑我等』！然不佞不能留也。何故？彼地無田可耕，不能自食其力。此外，惟漁亦可；然捕魚舵梢與劫盜無二，不可為也。若坐而日糜其餉，彼之來者皆百姓之肉與血。甚者打糧；打糧者，打家劫舍，掠人質子而來物者 【第 47 頁：版面影像】 也。焉有仁人日膳人之肉、膏人之血、食禦人之食、咬人之子之骨而可為者！故決意來此。 問：老師在交趾拜監國敕書，其儀云何？ 答：大明制敕至，守土官朝服、欽差官吉服，迎入香案供奉而後開讀，則有拜禮。今不佞東西南北，無可供奉；不敢當拜禮。親王監國，其制與天子同。巡按各道俱欽差；巡撫雖系欽差，其官銜無「欽差」字樣。布政司、按察司、都司、府、縣，俱守土官。 問：監國魯王行在所在何地？老師得見否？ 答：前在南澳，故至廈門而不得朝見；舊年已在金門，去廈門一潮之隔。 問：老師姓朱氏，文公之裔否？ 答：寒族多為此言。丙子、丁丑年間得「家譜」，言文公子為敝邑令，家於餘姚，惟一世不清楚；像贊、誥敕國璽，班班可考也。闔族俱欲附會；獨不佞云：『只此一世便不足憑；且近不能惇睦九族，何用妄認遠祖！狄武襄青，武人，尚不認狄梁公；何用如此』！文公新安人，不佞餘姚人；若能自樹立，何必不自我作祖。若棄其先德，則四凶非賢聖之裔乎？實墮其家聲，更不聞欒郤之冑降為皂隸乎？
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