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【第 29 頁：版面影像】 興廢。今府城書院二：曰崇文，曰海東。臺灣縣書院一，曰引心，已廢。鳳山縣書院一，曰屏山。嘉義縣書院一，曰玉峰。彰化縣書院二：曰主靜，已廢；曰白沙。鹿港廳書院一，曰文開。淡水廳書院二：曰明志，曰學海。澎湖廳書院一，曰文石。噶瑪蘭書院一，曰仰山。院有掌教曰山長。乾隆三十年，以延師訓課而以山長稱之，名義未協，奉諭應稱院長；然沿襲已久，卒未能改。主院事者曰監院。監院有薪水，院長有脩脯，諸生有膏火。官試列超等者有花紅。看院有辛工食米。所需經費，或紳富捐置田產支應，或官捐廉俸給發。臺地書院經費，大抵民閒捐助者十之七，官捐以湊者十之三。 順治九年，令各鄉置學一區，擇通曉文義、行誼謹厚者為師，量給廩餼養贍。康熙初，因多冒濫，令即革除。至五十二年，復令各府、州、縣多立義學，延師教導生童，以廣文教。自是義學遂遍寰宇，應需廩餼，半系民閒捐備。然非官為董，率不能成，成亦不久，往往未數年而鞠為茂草，即基址莫可問矣。臺灣縣初設義學二，增設一。鳳山縣初設義學一，增設三。嘉義縣初設義學八，後析隸彰化縣一。彰化縣原設義學一，增設四。淡水廳初設義學四，增設二。澎湖廳先後設義學十三。噶瑪蘭廳未設。今各廳、縣所設，半已頹廢，存者十不及五。 臺灣義學之外，又有社學，蓋仿楚、粵、滇、黔等省邊隅州縣設學延師教訓苗、蠻、猺、黎子弟之制，就歸化番社，設立社學，擇熟番子弟之秀穎者入學讀書，訓以官音 【第 30 頁：版面影像】 。熟習之後，令其往教生番子弟，果能漸通文理，取入佾生。再援黔省苗學之例，請設學額考試；庶幾薰陶濡染，漸化其獷野之習：法至良，意至美也！奈廩餼等項，取之番租，每不敷用，理番官又不甚經意，視同具文；雖不乏清俊番童，有志向上，能振興成就之者蓋寡。考臺灣縣原設社學五所，鳳山縣原設社學八所，嘉義縣原設社學十一所，彰化縣原設社學二十一所，淡水廳原設社學六所；今亦如義學，存者無幾。澎湖廳無番，噶瑪蘭廳系續設，均無社學。 府、廳、州、縣設有教授、學正、教諭、訓導，專司訓迪士子，他無所事，責甚鉅也。然能恪遵功令，月課而季考者，百無一二。且隸於學者廩、增、附生，若童生非所約束矣。於是有書院之設，或合舉貢，或萃生童，年甄旬試，甲乙其文以導之。其遠鄉僻壤，貧不能從師、向不知務學之儒童、番童，更設義學、社學以教之。蓋移風善俗，莫要乎學，故鄭重其事，鼓舞造就之者，詳且備如是。行見型仁講讓，比戶可封。而猶有不盡然者，何耶？無他，古之教者重德，今之教者重文；古之學者貴躬行，今之學者貴耳食。姑勿論學官程課，即書院師徒所學習者，時藝而已；等而上之，詩賦策論；再上之，經義史議而止。能遵雍正中功令，兼解律例者，已不概見。若夫民生疾苦、地方利病、兵農禮樂諸大政，何利當興而不可即興，何弊當革而不可驟革，設施以何者為先，當務以何者為急，如子路之問政，顏子之問為邦，又如范文正為秀才時即以天下為己任，今日坐而言他日將起而行者，相與研究於平時，無有也。又何暇論及立身制行、家庭倫紀之閒。此教與學之所以不古若歟？
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