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【第 107 頁：版面影像】 好官者，臺人黃聲集妾，佚其姓；婢曰銀娘。集將死，與好官百金，令改適。好官以金養族人子為嗣，與銀娘共撫之。既所養子歿，好官悲憤欲絕，遂持長齋；尋死，銀娘亦卒。以妾婢而能如是，且出自茅簷荒服，加人一等矣。乃更有番婦大南蠻者，嘉義目加溜灣社番大治賦妻；甫生子而大治賦死。婦年二十，願變番俗，不更嫁，自耕以撫其男，沒齒不苟言笑，益足徵王化之洋溢紘埏矣！ 聖人云：「十室之邑，必有忠信」。臺灣沐政教最後，而忠孝節義事見於志乘、傳於故老，代不乏人；惜事實多不具，茲取其尤足觀感者識之，以概其餘。至文武官之蒞臺者，非不炫赫一時，各思有所建樹，不數十年而姓氏無聞，且有齒及之而猶疾首痛心者矣。尤可異者，名列循良而輿論訾，歷久未已，究其故則眾以為賢未必賢、眾以為不肖未必不肖耳。是非淆、上下暌，而冀地方之奠定也，顧不難哉！而一二流風善政與審機戡亂之功，津津恆在人口或散見各書中者，亦足為後事之師，爰彙而識之；世有君子，尚其有采於茲。或言臺民強悍、番性尤獷，非禮教所能化；或謂治臺如武侯之治蜀，必猛以濟寬乃可。余實未敢謂然。善乎魏叔子之言曰：「水無不清，停之斯驗；民無不良，良有司治之斯驗矣」。
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