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【第 16 頁：版面影像】 以華為族號。唐堯之時，洪水氾濫，其途稍塞。然至周穆，猶駕八駿之車，登崑崙之上，見西王母，賦詩酬酢，周知東西交通，非自漢始，佛教之來，亦巳遼遠。列子載孔子曰：『西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉』（仲尼篇）。夫周之西方，實維犬戎。犬戎非禮義之國，安有聖人？其時天竺佛教方興，聲名文物，光被四海，故列子聞而稱之，且引孔子之言讚之，然則佛教之來已在孔子之上。列子書曰：『穆王時，西極之國有化人來，入水火，反山川，千變萬化，不可窮極，穆王敬之若神，臨終南之上，築通天之臺，其高千仞』，天人感通傳以化人為文殊菩薩。穆王之第二子於沁水北山石窟（今山西上黨）造迦葉佛像。王又於鼓山迦葉佛舊寺重建竹林寺，請五百羅漢居之（是書為唐時神僧所紀）。而文殊泥洹經謂佛滅度後，文殊至雪山為五百仙人說法。雪山即蔥嶺，蜿蜓東走，而至終南。然則列子之言，證以劉向所說，其事驗矣。秦政焚書，佛經亦亡，而震旦有塔，則載於阿育王傳。震旦者，中國也，或作真旦，或作支那，此言文物之邦。華嚴經菩薩住處品云：『真旦國土有菩薩住處，名那羅延山，過去諸佛常於中住』。是釋迦之時，心王菩薩已知震旦，則東西交通且遠在西周以前，惜乎史書不載，遂茫昧而難稽耳。悲夫！
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