|
【第 25 頁：版面影像】 留聲器考 晚近科學昌明，人智競進，製器象物，巧奪天工。而運用之廣，收效之宏，厥有三事：曰留聲器，曰無線電，曰活動影戲；是皆裨益人群，非若殺人科學之以爭雄黷武為事也。 【第 26 頁：版面影像】 夫留聲器之制，創於美愛爾遜，迄今未四十年。其始僅為徵歌度曲之具，而今則家庭用之，學校用之，演壇用之，議會用之，以助社會之教育。其為物豈細故哉！夫聲無形也，而能留之，又能傳之，可謂功參造化矣。然留聲器之制，非創自美人，而作於中國人也；且非創諸近代，而作於二百年前也。於何徵之？徵之袁簡齋太史之新齊諧。簡齊，乾隆時人，其書有「寄語」一則，寄語則留聲也。 新齊諧之言曰：『婺源江江秀才，號慎修，名永，能製奇器。取豬尿胞置黃豆，以氣吹滿，而縛其口。豆浮正中，益信地如雞子黃之說。家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴，人以為妖。笑曰：此武侯成法，不過中用機關爾，非妖也。置一竹筒，中用玻璃為蓋，有鑰開之。開則向筒說千言，言畢即閉。傳千里內，人開筒側耳，其音宛在，如面談也。過千里則音漸澌散不全矣』。慎修所制則留聲器，惜不能傳其法以示後人，而後人復不能闡心研求，以成奇器，遂使神秘之鑰，乃為愛爾遜所握，能不可嘆！然亦足見中國之非無奇才也。 按慎修先生清初大儒，卒於乾隆二十七年，年八十有二，著書十數種，而於音學、曆學尤多發明。其傳世者，有律呂闡微十一卷、古韻標準六卷、推步法解五卷、曆學補論、中西合法擬草各一卷，皆足發皇學術。而制器效用，特其餘事，是又瓦特、歌白尼合而為一者。使其寄語早傳，則中國科學已足驕人，又何至反驚於人
|
