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【第 1 頁：版面影像】 說八卦 易為六經之一。自周以來，用為卜筮之書，又為哲理之籍。異說紛紜，遂多附會。顧此為易之末流，而非易之本義也。易之所演者為八卦。八卦之興，起於上古。繫辭曰：『古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情』。八卦者：曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三，曰三。是為中國最古之文字。當是時，人智初開，事物未繁，故以八卦表之；如三之為天，三之為地，三之為雷，三之為木，三之為水，三之為火，三之為山，三之為澤。此皆大自然之物，而與人類最關繫者，故以八卦表之，而為一種之符號。神農氏出，人智漸開，事物漸繁，八卦之數不足應用，乃演為六十四卦；如三加三之為三，三加三之為三。此則合體成文，而為滋乳之字也。書契既興，人文日進，指事會意，略有發明，而社會之用八卦者猶多。文王乃以今文譯之；如三曰乾，三曰坤，三曰震，三曰巽，三曰坎，三曰離，三曰艮，三曰兌。又為繫辭以明 【第 2 頁：版面影像】 其義。此如漢儒說經以今文而寫古文也。孔子贊易，復為作傳。是則中國最古之文字學。何以言之？孔子固自言之。繫辭曰：『易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占』。所謂以言者尚其辭，非文字學之功用乎？又曰：『夫易當名辨物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱』。所謂當名辨物、正言斷辭，非說明文字學之範圍乎？然則八卦為古代之文字，而易為古代之文字學，彰彰明矣。試將孔子說卦讀之，自足以見其指事、會意、轉註、假借之精義。 乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄；其於地也為墨。 震為雷，為龍，為玄黃，為 ，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦；其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙；其於稼也為反生；其究為健，為蕃鮮。 巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。 坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪；其於人也為加憂，為心病，為耳痛
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