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【第 355 頁：版面影像】 士習之端倪，呈露者甚微，而徵應者甚鉅。方靈皋先生謂聖謨洋洋，古今教學之源流盡於是矣。竊惟文以載道，必學養兼到，然後能隨題抒寫，汩汩其來，自綱常名教，以及一名一物，細微曲折，萬有畢備。此正留心理義之學者，一題到手，自然融會，遂因之而鬯其旨焉。朱子云：『使孔子在今日，也須應舉』。今人分舉業與理義之學為二事，且謂舉業有妨於理學；甚而目之曰「敲門磚」，一離場屋，即鄙棄而不屑為。不知制藝代聖賢立言，非但如今之講家，支支節節，強立一二句書旨，定一間架，妄以聖賢理義相湊泊，大抵為時文立柱穿插起見；其於聖賢立言本意，何翅千里？朱子又云：『某說書，不敢先立一見，橫生一解；惟平氣虛心，以求聖賢本意之所在』。又云：『讀六經工夫多，得效少；讀論、孟工夫少，得效多』。由此觀之，學者作文，苟能從經文傳注涵泳而出，而又一一體驗於身心，精實之作，自然不可磨滅。「舉業」二字既認得真，以為拜獻之先資可也，以為經傳之羽翼亦可也。至如闈中墨式，作者、閱者鍼芥相投，雖曰天命，亦由人事；要惟斂才就範，不失對揚之體而已。今人動以墨卷為腐臭不堪之物，相與菲薄而姍笑之。此誠末流之失，而豈國家取士之意本然耶？海隅僻處，先哲云遙，幾無人足以語此。予小子，蠡測管窺，何裨萬一！特念區區附鄉先達後，濫廁皋比，亦惟與諸生言無不盡，行乎心之所安，以蘄 學相長而已。 臺無課選久矣。自高郵夏筠莊、錢唐張鷺洲兩侍御有「玉尺」、「珊枝」等編，然皆 【第 356 頁：版面影像】 校士之作。惟清惠公院課一集，四十餘年，無有踵而行之者；今方伯唐公、廉訪顧公、郡伯前護道唐公囑檢近年課藝，重為評定，付之手民，猶清惠公意也。校 之役，則監院翁廣文景藩之力為多云。
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