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【第 374 頁：版面影像】 刑賞忠厚之至論（一） 宋眉山蘇子瞻氏嘗論：「罪疑惟輕，功疑惟重，疑則舉而歸之於仁」，以君子長者之道待天下。蓋以見先王之所以刑賞者，固忠厚之至也。 【第 375 頁：版面影像】 蘇氏當熙寧、元豐之間，深慨夫王荊公創立新法，壞亂天下。其時青苗、均輸、保馬、方田諸役，相繼並興，韓絳、呂惠卿、曾布之徒擅作威福。蓋所謂刑賞者，久己擾擾乎顯悖忠之旨矣。蘇氏之言曰：『古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸』。賞以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。荊公之法，一以矯世變俗為務；而不知其以經術誤天下者，正非鮮淺。然其法至元祐而遽罷，非所謂爵祿之所加、刀鋸之所及，亦有時而不能加、不能及乎？雖紹聖仍用新法，而至靖康，則楊龜山諸君子群起而議其弊焉。非以昔之所謂刑賞者，究非忠厚之遺乎？崇寧中，荊公封王配食，識者笑之。迨籍元祐諸臣，而石工安民「惟恐得罪後世」之語，傳之千古。蓋賞之所不能加，刑之所不能及，至是而較然益著矣。後之君子，推原於蘇氏之說，不能無慨於宋之刑賞至荊公而大弊；愈不能不睪然高望於先王忠厚之所以至也，而豈易易哉！
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