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【第 375 頁：版面影像】 刑賞忠厚之至論（二） 嗚呼！時今日，忠厚日非，尚得謂之刑賞哉！古之理人者，勸賢而畏刑，卹人不倦。賞以春夏、刑以秋冬，先王忠厚之道，於是乎在。降及後世，苛暴日甚，而黥髡髡鉗之所及，濫於刑矣；嬖倖日多，而車服帶礪之所加，僭於賞矣。蘇子曰：『春秋之義， 【第 376 頁：版面影像】 立法貴嚴，而責人貴寬。因褒貶以制賞罰，亦忠厚之至也』。斯言也，其深有慨於後世之刑賞也，其深有望於刑賞之忠厚也。 夫先王之所操以治世者，不外刑賞諸大端，而皆垂為後世法。其見於虞、夏、商、周之書者，無論矣。蘇子生宋時，以嘉祐二年「春秋」對義第一，其志固欲舉刑賞而歸於忠厚，為世大用；而卒不得所志，以迄貶謫，何也？「春秋」以匹夫法天下，蘇子究其旨，以為躬行，旁薄鬱勃於中，而不能自已。千載而下，讀史者猶為之掩卷太息焉。士大夫不幸生當叔季，欲求如蘇子在宋理學之世，考論「春秋」義法且不可得，夫非古之所謂忠厚者愈去而愈遠哉？ 世之用夷變夏，日即於被髮左衽之風，烏知所謂先王之道與「春秋」之義法？一旦出而治世，則刑賞倒置，忠厚即因之以亡，而烏得不為蘇子所深惡而痛絕之也？嗚呼！刑賞者，天下之大端。士大夫侈言忠厚，而適以弊刑賞；其去忠厚之世日遠耶！其並刑賞之道而不知耶？
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