|
【第 7 頁：版面影像】 新建朱文公祠記（康熙五十一年） 癸巳，予建朱文公祠既成，或間曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立以廟祀。東坡先生為之記曰：『公之神在天下，如水之在地 【第 8 頁：版面影像】 中，無所往而不在。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然』？按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳，非遊歷之區，遂謂其神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晰發明於經、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦，心之所維，當無有不寤寐依之；羹牆見之者，何有於世相後、地相去之拘拘乎？ 予自少誦習公書，雖一言、一字，亦深潛玩味，終日不忍釋手；迨今白首，茫未涉其涯涘！然信之深，思之至，殆不啻所謂焄蒿悽愴若或見之者也。公之言曰、『大抵吾輩於「貨色」兩關打不透，更無話可說也』。又曰：『分別「利義」二字，仍儒者第一義』。又曰：『「敬以直內、義以方外」八個字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之；惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義、利分際甚微；凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義，固未嘗不利；利，正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數言，略包括無遺矣；他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深，思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與公有神明之契矣。予所期望於海外學者如此，而謂斯祠之無說乎？
|
