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【第 37 頁：版面影像】 縝密平實（湯斌文集」）。嘗謂：『明人講學襲「語錄」之糟粕，不以「六經」為根柢，束書而從事於游談。故問學者，必先窮經；經術所以經世，不為迂儒，必兼讀史。讀史不多，無以證理之變化；多而不求於心，則為俗學』（「鮚埼亭集」）。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，無不精研（「通志」）。所著：「易學象數論」六卷。宗羲謂：『聖人以象數示人者七，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象；後儒之為偽象者四，納甲也、動爻也、卦變也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又謂：『遁甲、太乙、六壬，世謂三式；皆主九宮以參人事』。乃以鄭康成「太乙行九宮法」證太乙，以「吳越春秋」占法、「國語」伶州鳩之對證六壬，以訂數學。其持論皆有依據（「四庫提要」）。「授書隨筆」一卷，因閻若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食法」一卷，辨衛璞所言之謬。「律呂新義」二卷，嘗取竹管肉好停勻者斷之為十二律與四清聲試之，自廣其說者也。「孟子師說」二卷，以其師劉宗周於「論語」、「大學」、「中庸」皆有成書，獨闕「孟子」；乃述其所聞，闡發「良知」之旨，推究事理，不為空疏無用之談，亦不盡主姚江之說。文集，則有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」諸集及詩集，後又分為「南雷文定」，晚年為「文約」（「鮚埼亭集」）；今共存「南雷文定」十一卷、「文約」四卷。又著「明儒學案」六十二卷，敘述明代講學諸儒流派分合、得失頗詳明；「文海」四百八十 【第 38 頁：版面影像】 二卷，閱明人文集二千餘家，典章人物，一代淵藪。又「深衣考」一卷、「今水經」一卷、「四明山志」九卷、「歷代甲子考」一卷、「二程學案」二卷（「四庫提要」）。史學，則欲輯「宋史」未就，僅存「叢目補遺」三卷；輯「明史案」二百四十四卷（「鮚埼亭集」）。其「明史」有三例：一、國史取詳年月；二、野史取當是非；三、家史備官爵、世系。「明史稿」出於萬斯同，斯同之學出於宗羲也（許宗彥說。「續經籍志」）。見又有「宏光紀年」、「紹武事紀」、「四明山寨記」、「海外痛哭記」、「日本乞師記」、「舟山興廢記」、「定州紀亂」、「賜姓本末」、「汰存錄」各一卷（「鮚埼亭集」），又「明夷待訪錄」一卷：皆經世大政，顧炎武序行之（今刊本存）。天文，則有「大統法辨」四卷、「時憲書法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八線解」一卷、「授時法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷（「通志」）。其後梅文鼎本「周髀」言天文，世驚為不傳之秘；而不知宗羲實開之。晚年，又輯「蕺宋儒學案」、「元儒學案」，合之「明儒學案」以志七百年儒苑門戶。宗羲受業蕺山時，頗為氣節一流人，所得尚淺。患難之餘，始多深造；於是胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學：蓋不以小年之功自足云。 乙亥，年八十六，卒；遺命不為棺槨（「鮚埼亭集」）。 ———見「碑傳集」卷一百三十一「經學」（上之中）。
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