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【第 53 頁：版面影像】 三姓人皆感服罷訟。莆田馬洋盜發，都司廖起貴蔽罪平海澳漁者；汪公怒，檄副將慶善會捕。先生驚曰：『果漁者，一健捕收，繫之有餘；多兵何為！誠往，澳人殆矣』！因以計羈留。會捕兵急馳至澳，集驗漁戶，無出洋者；告之故，皆涕泣願從入縣受質。先生以能口給十人行，而上白漁戶無罪；十人者皆得釋。閩清俗：停棺不葬，歲久暴露。先生收瘞之；下令：『死三年不葬，官為收瘞』。民爭即山以葬，俗以大變。侯官故有荔枝貢，先生為定經制：歲課園戶二百株備貢。貢甫入，而報言二百株槁且盡。總督董公詰責急，先生召示園戶，則已別儲二百株以俟。董公為革領貢者「承辦」之名，自是貢樹為常例。先生所至，尤喜以儒術潤飾吏事，興教化、美風俗；雖處繁勞，御獷悍之民，溫然若子弟之相接。閩俗喜械鬥；先生聞，輒馳至以身捍之，徐徐開說道義，皆慴伏退聽。其罷官，以失貴冑意；先生顧自喜曰：『吾道於世，有宜、不宜，天也。歸勤吾學，在我而已；吾何歉焉』！ 先生治經，尤邃於「春秋」。自漢以來，說「春秋」數十百家；窮考其源流、校論其得失，而一准之經，以發明聖人之用心。三代典禮與春秋所以異同，由聖人言，推知其然。諸儒之說，或合、或否，若操繩尺以絜度長短，無爽錙銖。當自言『諸經有所論述，一守先儒之遺，未嘗自為說。惟「春秋」，自得於聖人之意為多』。其治他經，亦多取舊說，融會貫通；而立論詳贍典雅，自盡其意：故世尤高先生之文章。門人子弟刊 【第 54 頁：版面影像】 行所說經曰「師白山房講易」、曰「毛詩講義」，其後皆有更定；「春秋」獨晚成，未及刊行而卒。 先生生於乾隆四十年乙未歲八月八日，卒於咸豐元年辛亥歲九月十九日。曾祖曰永嘉，祖曰世湖；考曰掄梁，例貢生，候選州同。自祖以下並以自牧貴，贈榮祿大夫，妣皆夫人。配殷夫人，繼配蔡夫人，側室楊夫人。子二：虯，河南候補州同，前卒；自牧，諸生，以道員遇缺題奏，加布政使銜、瑚松額巴圖魯。自牧，蔡夫人出也；而母楊夫人得並封。女子子一人，適衡山陳源，旌表節孝。孫九人：道琮，湖北候補州同；鴻，分發候補知府； ，分部行走郎中；瑩，鹽提舉銜候選鹽大使；餘皆幼。女孫九人。曾孫二人。 先生罷官，里居三十年。在官行事，未嘗為人言；又戒不求人文自表著。至是，距先生去官時且六十年，自牧乃採取「去閩送別詩冊」及閩人所刻「三山謠略」存其事蹟，以志於先生之墓。其「春秋經義」採擇未備，自牧亦補具數十百條，刊行於世；於先生為有賢嗣矣，是固宜銘。銘曰：有儒一生，屈子之鄉；勤學及耄，載晞其光。作宦於閩，其施未閎；有擠而踣，斯文以昌。堂堂「六經」，掇拾散亡。「春秋」聖功，其義微芒；權衡古先，如尺在量。生世不諧，惟直以方。沛然文詞，與道偕臧。厥嗣紹家，纂承闡揚；遺書在笥，光燭湖湘。廿年斯邱，山高水長；鐫石埋銘，以詔茫茫。
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