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【第 15 頁：版面影像】 大觀書社記莊正 正字養齋，福建晉江人；同治間舉人。婚於板橋林氏，遂遊臺灣。 程子曰：『治天下，以正風俗、得賢才為本』。余謂非必天下也，即一都、一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習；賢才不可遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原、興賢育才之道，莫要於建學立教。 淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉榛；開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚眥之怨，逞刃相仇；連年累歲，亡身破家不休。其性耶、習耶，其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院；而甄陶未廣，僻壤孤村之士既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民氣之陋、士習之頹，職是故歟！ 歲癸亥，余游寓於茲，思有以洗滌而振興之；商諸外兄弟觀察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦，既砥礪其德業，亦柔和其心性；遠近士人，翕然向風。邇來民無競心、士有奮志， 陋文風日振日上，而科名亦遂以踵起；則教學之明驗大效也。夫湮鬱之開，在人不在地；轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風。士習端則民生觀感興起，月趨於善；漓則 【第 16 頁：版面影像】 鄉里效尤放縱，日鶩於爭。故為士者，望彌隆、責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句、揣摩時尚以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任，修於身而型於家；日與子弟鄉人言出入友助、和親康樂，共為堯、舜之民。興仁興讓，且變國俗；中原禮義之邦、文物之地，何能以加茲！余內渡十年，再游斯土，深幸士風民情駸駸日盛，由是薰陶振作，使游淡北者謂斯之風俗、人才冠絕海邦，豈不懿哉！ 顧義學之設，鳩資僅二千金而土木營構已逾五千餘，所建祀田三十石及按歲改課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼；寸心用是耿耿。而余以親舍白云，未敢淹留；客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者；不獨諸生之感，亦餘所厚望也！ 義學之前，大屯、觀音兩山對峙，故名「大觀」。為屋二，中祀文昌帝君，表諸生之文明；兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘；前後有隙地可擴充，尚遲有待。 余忝倡是謀，且兩登講席；敢不揣固陋而為之記。 其捐貲姓名，另書他石。
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