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【第 919 頁：版面影像】 顧炎武 顧炎武、字寧人（原名絳），崑山人；明諸生。生而雙瞳，中白邊黑；讀書，目十行下。見明季多故，講求經世之學。 明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。崑山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之；魯王授為兵部司務。事不克，幸而得脫；母遂不食卒，誡炎武「弗事二姓」！唐王以兵部職方郎召，母喪未赴；遂去家不返。 炎武自負用世之略，不得一遂；所至輒小試之：墾田於山東長白山下，畜牧於山西雁門之北、五臺之東，累致千金。遍歷關塞，四謁孝陵、六謁思陵，始卜居陝之華陰；謂『秦人慕經學、重處士、持清議，實他邦所少；而華陰綰轂關、河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若有志四方，則一出關門，亦有建瓴之便』。乃定居焉。生平精力絕人；自少至老，無一刻離書。所至之地，以二騾、二馬載書。遇邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折；有與平日所聞不合，即發書對勘。或平原大野，則於鞍上默誦諸經注疏。嘗與友人論學云：『百餘年來之為學者，往往言「心」、言「性」，而茫然不得其解也。「命」與「仁」，夫子所罕言；「性」與「天道」，子貢所未得聞。「性命」之理，著之「易」傳，未嘗數以語人。其答問 【第 920 頁：版面影像】 士，則曰「行己有恥」；其為學，則曰「好古敏求」；其告哀公：「明善之功，先之以博學」。顏子幾於聖人，猶曰：「博我以文」。自曾子而下，篤實無如子夏；言「仁」則曰：「博學而篤志，切問而近思」。今之君子則不然；聚賓客門人數十百人與之言「心」、言「性」，舍多學而識以求一貫之方，置四海之困窮不言而講危微精一，是必其道高於夫子而其弟子之賢於子貢也。「孟子」一書，言「心」、言「性」亦諄諄矣；乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答，常在乎出處去就、辭受取與之間。是故「性」也、「命」也、「天」也，夫子之所罕言而今之君子之所恆言也；出處去就、辭受取與之辨，孔子、孟子之所恆言而今之君子之所罕言也。愚所謂聖人之道者如之何？曰：「博學於文，行己有恥。自一身以至於天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事於聖人而去之彌遠也』！ 炎武之學，大抵主於歛華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮原究委，改正得失。撰「天下郡國利病書」百二十卷；別有「肇域志」一編，則考索之餘，合圖經而成者。精韻學，撰「音論」三卷。言古韻者，自明陳第雖創闢榛蕪，猶未邃密；炎武乃推尋經傳，探討本原。又「詩本音」十卷，其書主陳第「詩無協
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