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【第 656 頁：版面影像】 正月十七日（西曆三月初一日——即禮拜四） 論服生番事 【第 657 頁：版面影像】 昔蜀漢時，諸葛武侯將欲往征南蠻，集眾僚屬訪問方略；馬謖進言曰：『當以攻心為上策』。武侯納之。進兵之後，擒其酋長，屢次縱還。從官諫曰：『丞相如此，則南方何時可定』？武侯曰：『吾必令其心服而後罷兵』。後果屢擒屢縱，南蠻均已心服，皆願奉朔納貢；曰：『南人均感丞相恩威，誓不復反矣』！兵退之後，並不設官置吏、留戍屯糧；仍令其酋長自行治理，不復繩以漢法。後竟終漢之世，而安堵如故，不再犯邊。是皆武侯有以服其眾心，故始能如此也。此蓋深得乎孟子所謂「以力服人者，非心服也；以德服人，中心悅而誠服」：如七十子之服孔子之遺義也。三王之服人也，以德服人之心也。五霸雖欲以力服人，然猶須外假仁義以服之；而人猶以勢服，不以心服也。 五帝以前之事，第弗深考。至禹征有苗，苗仍逆命。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階七旬，有苗格；豈非前事之師與！厥後湯能以心服人而有天下，周之文、武亦如之。桀、紂之亡，非其勢不足服人，實其心不能服人也。及至楚以兵征蠻，而蠻仍叛；晉以禮和戎，而戎皆平：蓋亦由於其心服與不服故也。後世之防夷狄也，惟以兵戈；故兵出則退、兵斂復來。僅光武之世，能令匈奴遣子入侍、來學；故東漢一代，邊患少息。宋仁宗遣富弼結好契丹，後無邊患者亦數十年：皆因能使其心服也。否則，即如隋、唐之強，能滅一夷，而一夷又叛；但以勢服，不能以心服故也。本朝之初，如蒙古、如西藏、如新疆，亦均屢叛。近則蒙古、西藏均已底定，永為不叛之臣；惟新疆之回民，尚復頑
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