|
【第 658 頁：版面影像】 二月初一日（西曆三月十五日——即禮拜四） 論丁雨生中丞辦理臺灣事 【第 659 頁：版面影像】 孟子曰：『天時不如地利，地利不如人和』；豈徒用兵之事宜爾哉，蓋凡事皆然也。故自來言利之臣，苟一旦使長國家，惟知放利而行，必致天怒人怨，災害並至；因其全然不顧天時、地利、人和，故至於此也。然自來言利之臣與興利之臣，貌似而實殊。蓋言利之臣，其心私而刻，但知損下而益上；興利之臣，其心公而溥，必能裕國以足民。其中之分辨，實有差若毫釐、失之千里如此者。昔管仲、劉晏僅興鹽利，一以霸齊、一以復唐；蓋因天地自然之利而用人之謀力以興之，故不至於擾民，而尚可以富國也。若王安石之言利，固有大謬不然者。奪民之利以為國利，不能另設一法、另興一利；即能有利於國，必致不利於民，豈足為利！又何況並國亦尚不能利哉！上古草昧初開，無所謂利。後聖人作，教民農桑，而耕織之利興；又教民以土地之宜樹藝萬物，而種植之利興；為之商以事懋遷有無、為之工以令制造器物，而工商之利興。第耕織、工商之利既興之後，亦不能再有所興也。後有賢聖之君，亦不過因其勢而利導之，不勞民、不斂財，使之上順天時、下儘地利、中得人和，培養元氣，君民俱足以相安於無事。故既無利可興，豈可惟利是言！若僅言利而不興利，不流於掊克聚斂而不止也。近二百年來，西國深明此理，故專心致志於格致之學，而興開釆、制作之利；取煤鐵以用、造機器以代人、設公司以通商，是天地自然之利與夫人之心思才力有利益於世事者，無不儘心竭力以興之。是以二百年內，始能收此富厚之效也。否則，不興各利而僅惟利是言，則耕
|
