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【第 31 頁：版面影像】 旨者，果出自陛下之意乎？祖宗朝軍國萬幾，上每日御文華或在煖閣召諸大臣面決可否，即廟算確有稟成，而票旨仍歸閣下，所以防在旁之奸、絕叢神之借也。今外廷之臣，脂韋多而骨鯁少；大之不能引燭焚詔，小之不能叩閽力爭。如果出陛下之意，何不以一切庶務聽各衙門率由舊章；而重大機宜，會輔臣上前公議，取自聖裁，務求至當。陛下既有憂勤之實，且得以長料事之智，益知人之明；奈何使天下之人，一疑其斜封墨敕、一疑其口敕處分也。夫用人而傳中旨，雖君子亦謂之進自他途；行政而傳中旨，雖良法亦等之出於私意也。 一曰貪墨之風不宜自內廷始也。納餉得官，殃民蠹政，陛下既不能禁之於外矣，亦宜謹之於內。乃一朱議 也，明旨業云撫按交參，贓私狼藉；而聽其輸餉，令都察院嚴追進解。未幾，命以監司推用矣；未幾，復補平樂知府矣。使議而賢者，則無贓可追；議而不肖，僅有罪可贖。語云：子之不欲，雖賞不竊。今遂賞其竊矣，然則輸餉有異於分贓乎？都察院非追贓之官，平樂府非賞贓之地；是一舉而三失也。朝廷不以正率，安能中飭群工；即日下哀痛之詔，何益於民生吏治耶！ 一曰調停之術不宜自言路終也。言官者，是非可否所從出也。天子曰是，言官曰非；大臣曰可，言官曰否：天子但有一是一非，必無兩可兩否。言官固未嘗無功罪也，潘世奇之與呂爾璵，一旨而得兩非；吳其雷之與謝昌，三疏而未嘗存一是。此亦一是非， 【第 32 頁：版面影像】 彼亦一可否；顯示以不明不白之狀，而隱示以一輕一重之權，則陰陽消息之禍，必有不可勝言者矣。夫使言路可以調停，則天下復有何事可容分別？此固巧於立仗馬寒蟬之榜樣者。臣不願為陛下聽之。 一曰義兵不宜概行摧折也。天下之以起義冒官而行私者多矣，然在朝廷，自有機權以鼓舞開其先、以察覈謹其後耳。秦皇四海既一，且以銷兵生草野之心；今強虜未殄，每見歸農之令，將無早計乎？道路爭傳揭示通衢謂「破家起義，全髮隱山」八字，見之欲嘔。以臣虛公之論，行己各有經權，彼此不容偏廢。凡為國家矢報，智以濟忠者上也，愚以成忠者次也。其中破家起義，亦有有用之才；全髮隱山，不過無用之士。然揆之名教，未為得罪，亦何至於欲嘔哉！夫出於一己者，僅天理之存亡；傳之四海者，即人心之向背：不可不慎也。 一曰奉使不宜濫及非人也。聲教既阻，文告為先；荊棘少通，使命特重。或以一人規一路，或以一路規四方：朝望既輕，首尾皆斷。今負販之夫，苟且得官，皇華載道。頃聞恭慰山陵，令江右齎奏通判吳之俊加以部曹，附便前往；此何等大事乎？南都可往，自有親臣、大臣；如不可往，復安用此！謂陛下輕天下可也，倘謂陛下輕祖宗可乎？周鼎瀚以小人之尤，不容於朝，姑為晝錦之計；而明旨令以原銜頒敕，辱朝廷而羞當世之士。夫四方以二祖、列宗之歌思，望翠華於兩粵如在天上，未嘗敢有輕陛下者；奈何
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