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【第 50 頁：版面影像】 駁耿獻忠、嚴雲從請告疏 題為名教日虧，廉恥日喪；特以空言為化導，補王法之將窮事。 臣聞之：公論，國家之元氣；而良心者，公論所由出也。持論者無良心，則雖言而不公；被論者無良心，則雖公而不服。故不忠不孝，局外或為負慚；而死利死權，局中每難自割。蓋臣疏出而耿獻忠以疾辭、嚴雲從以歸里請矣，此亦良心之尚存而兩臣之猶可教也，則臣乃有不得不再為勸勉者。夫所謂尚書云者，六部一體，非兩部則尚書始尊、一部而尚書遂卑也，獻忠清夜自知；即不能叩頭辭職，然中樞二字，何煩痼癖膏肓。且獻忠固斬然衰絰人也，未有金革之任，不生空桑之中；舍應守之制不言，而以無病之請入告：可謂倒置矣。夫外吉內凶、衣緋服繡，旁觀微同，於汝安乎？獻忠能冒勳臣之 【第 51 頁：版面影像】 反正。以為忠，而不能借微臣之彈章以為孝，未可謂光其類也。獻忠若曰人言之至，吾為不聞也者而辭疾，是以宮保尚書為應得之官，而不欲舍也。嚴雲從亦曰人言之至，吾為不聞也者而請歸里，是以清江伯為應得之官而不欲舍也。夫所謂冒濫云者名，實俱非享厚；實則罪愈重，非謂取空名而責遂輕也。此毫釐千里之差，臣所不憚苦口為兩臣勸勉者。總之，學術不明，江河日下；有斯道之責者，法語之、巽語之，期與天下共為君子而已矣。王法欲窮而以空言補救，事愈微而心愈苦，兩臣或亦亮而謝臣之言也。事屬綱常，仰祈聖斷。臣無任悚息待命之至。
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