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【第 9 頁：版面影像】 如臣鄉縉紳，其潔身自全者頗少。此曹平時剝民誤國，惟患官不高、富不極；一日禍變，上之不能自裁，次之不能舉義，下之不能捐財力以佐軍興。若王師至，而猶不能反正內攻以贖罪。即留此不義種類滓穢天地，何所用之！宜命督師照李晟復京事，即行顯戮，以張天討。若鄭之尹已渡江見虜，剃髮而歸，有子遵謙倡義大功；宜削其官而赦其罪，使人謂幹蠱之子可以保全其父，既以教忠，可以教孝。斯法與情兩協者也。故臣謂獎忠之典宜厚於韋布，其自一命而上亦分內耳。討逆之法宜嚴於甲科，其自貢監雜途以下即難民耳。臣所未聞未見，皆可類推。陛下如以臣言不謬，通行申飭，嚴賞罰以正國典，一貴賤、先後間，而大聖人之作用見矣。臣草疏畢，復思威廟蒙難，文武大臣宜走宮門護聖駕，倣嵇紹死乘輿之前、今或從容官邸以圖自盡者，忠矣，猶未正也。故御史王章以巡營之責，力與賊抗，脅降不屈，被害於阜城門，獨以正死。此部議謂二十四人中死尤稱烈者，照殉難巡按張銓例，當贈兵部尚書，而靳而不予。其子官生之 從義師江上，頗著英稱；今間關闕下為父請命，部覆未上，困頓旅次，求一故人衣食且不可得。夫光時亨之子，尚蒙陛下垂憐；王章之子，豈可拘以常格乎？丘祖德之弟丘祖濬，九死一生，陳其兄姪死節狀；兩人皆剛年有才略，並望陛下亟為錄用。用一忠臣之子弟，已足激發人心，而維持名教；況於有用之才耶！伏乞聖鑑施行。
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