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【第 1 頁：版面影像】 自序 一齋先生以名將而兼碩儒，且為明代之大旅行家；顧其生平及著述，殊鮮知其詳者。俞曲園號稱淹博，於其「隨筆」中且有『言古音者至國朝而大備矣。然古音之學，溯源於吳才老；而明陳第之「毛詩古音考」，亦其先河也。焦弱侯為作序，稱其有三異。身為名將，手握重兵，一旦棄去，缾缽簫疏，野衲不若：一異也。余讀之，不知第為何許人，深慚譾陋！及觀「絳雲樓書目」，陳第「毛詩古音考」二冊，陳景雲注云：「陳將軍季立，出戚少保麾下，一時名將也」。然後知陳第為戚繼光部將；而檢「明史」戚繼光傳又未附見其人，當更詳考之』之言；曲園若此，他人可知已。 夫以一齋先生之鴻猷碩學、卓卓可傳，觀其禦倭守邊，在薊十年，調和文武，敦睦兵民，築城創橋，興學講武，使邊民樂業、行旅不驚，是名將而兼循吏；使上有明臣，假之便宜，則先生勳業豈止於一遊擊將軍哉！及其拂衣歸里，杜門著書；晚年從事遊歷，四山五嶽足跡殆遍。其行程所經，明代除後先生數十年之徐霞客外，實不多見。顧霞客遊記，時人題詠者甚多，而錢牧齋且稱霞客為千古奇人、其遊記為千古奇書；洎至輓近，復得丁文江先生為之譜、附之圖，而遊跡乃大彰於世。而先生之遊，後世學者反無所知，豈非一大憾事歟？無他，霞客之遊因有日記，其所記事跡路線，山川風物較詳； 【第 2 頁：版面影像】 而先生之遊，雖有兩粵及五嶽諸遊草，然均出之吟詠，語焉不詳。且其詩以體裁分，而非以年月分，故前後錯綜，難尋端緒；雖其七世從孫斗初於道光二十八年重刊其集，並識以年譜，然簡而不明，且錯誤百出、前後顛倒：此即彰與不彰之故歟！余竊感於此，頗欲搜覽遺籍，編定年譜，庶先生之嘉言懿行不至湮沒。然比年以來，公私蝟集，有志未逮。 抗戰七年之夏，余再讀曲園先生之言，因有感於心，乃檢先生之全集讀之，得其生平行事之概、著述之旨，乃不憚炎暑，揮汗為繹其端緒；旁參群籍，頗費勾稽，耗時數月，草成斯篇，以應中國文化研究會之徵。祇以人事鞅掌，初稿雖畢，而未遑細校，故擱置者又久之。本年夏，始得再為增刪，並附以地圖，付之欹劂。間以手邊尚乏數書，如焦竑之「澹園集」、吳文華之「吳襄惠公集」、黃汝亨之「寓林集」等為之印證，謬誤遺漏之處，在所難免；海內明達若能進而教之，則幸甚焉！ 中華民國三十四年七月七日，金雲銘序於樵川之寓廬。
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