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【第 6 頁：版面影像】 厝」；連鄉而鬥、劃界而居，相拒者以累年計也。被害或小，則人口失傷；被害或深，則巢穴烏有。雖有田廬，棄而不守；雖有園畝，荒而不治。然揣其末，不過以錐刀而起釁，抑或以隴畔而紛爭。民氣之不馴，教術之疏也。今欲化其俗，則為立董正以理之、設嚴法以防之。虜人者杖，殺人者抵命，毋使橫逆得逃於法網；而後鄉里可戢其兵機，而械鬥之弊可以除。 稅契之為害，亦彰化之宜除者也。夫田宅買賣文券有稅，亦國家之成法；此官司其事，聽民之具報可耳。而今則以此為漁利之門，催科更甚於常賦。是以稅契之役散於四境者，擾不勝言也。況稅契之利，公收其一，私蝕其二；入於官者不見多，朘諸民者不見寡。故沈文肅已末減之，岑巡撫復欲罷之；今無能舉行二公之法，而反違背二公之意，為政不已苛乎？宋洪邁當南渡之時，尚乞蠲稅契半以便民；況今國家全盛，豈宜苛索！則欲除彰化之弊，稅契亦其一。 今夫訟獄之不清，尤一切弊端之所集者也。邇者縣令案牘，堆積如山；民間控告，置若罔聞。故民有控已數月，而不得見邑宰一面者。即或得見，而門丁把持於其間、皂隸逼勒於其傍、快役追呼於其後；及一訟之結，已破一家：於是民有隱忍而不敢言訟者。夫公庭滯一案，即民間含一冤。夫子云：『聽訟，吾猶人也』。今不能聽訟，或反以聽訟重民憂，官府之設不幾多事乎！邇來士習之惡、寇盜之橫、械鬥之多、稅契者之暴，皆因 【第 7 頁：版面影像】 是而滋甚者也。故訟獄不清，則一切之弊不除；而欲除一切之弊，則必以清訟獄為主。 然吾獨言除弊、不言興利者，將毋疑其偏重乎！不知除弊即所以興利，別無所謂興利也。今欲言興利，則開山之議起矣，聚歛之端生矣。不知開墾雖富強之計，然闢草萊、任土地，孟子猶嘗罪之；況開無用之土、費不貲之財，未見其益，先見其損：徒以耗國，何利之有！至於聚歛，則尤不可言者。國家承平數百年，寬大之恩，同於覆載；飲和食德，久已相安無事。一旦聞新令之下、新法之行，騷動震驚，其害將靡所底止。曾亦思撫民者，為民之父母；貨財者，為民之性命？為父母者，不忍奪子之性命；為民上者，乃忍奪民之貨財乎！宋王安石上理財之書、蔡京祖理財之計，徵榷日繁，誅求無藝，大事由是不可為；前車當鑒也。此所以不言興利，但言除弊者乎！
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