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【第 401 頁：版面影像】 甲，言其『守制不終，走邪徑、託捷足；天下即甚無才，未宜假借及此。古有忠臣孝子無濟於艱難者，決未有不忠不孝而可進乎功名道德之門者也。臣二十躬耕，手足胼胝以養二人；四十餘削籍，徒步荷擔二千里，不解扉履。今雖逾五十，非有妻子之奉、婢僕之累。天下即無人臣願解清華，出管鎖鑰；何必使被棘負塗者，祓不祥以玷王化哉』！其論一藻，則力詆和議之非。帝疑道周以不用怨望，而「縉紳勃谿」語欲為鄭鄤脫罪；下吏部行譴。嗣昌因上言：『鄤杖母，禽獸不如；今道周又不如鄤。且其意徒欲庇凶，徒飾前言之謬；立心可知』。因自乞罷免；帝優旨慰之。七月五日，召內閣及諸大臣於平臺，並及道周。帝與諸臣語所司事久之；問道周曰：『凡無所為而為者，謂之天理；有所為而為者，謂之人欲。爾三疏適當廷推不用時，果無所為乎』？道周對曰：『臣三疏皆為國家綱常，自信無所為』。帝曰：『先時何不言』？對曰：『先時猶可不言；至簡用後不言，更無當言之日』。帝曰：『清固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷為聖之清；若小廉曲謹，是廉、非清也』。時道周所對不合指，帝屢駁；道周復進曰：『惟孝弟之人，始能經綸天下，發育萬物。不孝、不弟者，根本既無，安有枝葉』！嗣昌出奏曰：『臣不生空桑，豈不知父母！顧念君為臣綱、父為子綱，君臣固在父子前。況古為列國之君臣，可去此適彼；今則一統之君臣，無所逃於天地之間。且仁不遺親、義不後君，難以偏重。臣四疏力辭，意詞臣中有如劉定之、羅倫者抗疏為臣代請，得遂臣志。 【第 402 頁：版面影像】 及抵都門，聞道周人品學術為人宗師，乃不如鄭鄤』。帝曰：『然。朕正擬問之』。乃問道周曰：『古人心無所為，今則各有所主，故孟子欲正人心、息邪說。古之邪說，別為一教。今則直附於聖賢經傳中，系世道人心更大。且爾言「不如鄭鄤」，何也』？對曰：『匡章見棄通國，孟子不失禮貌。臣言「文章不如鄤」』。帝曰：『章子不得於父，豈鄤杖母者比。爾言不如，豈非朋比』？道周曰：『眾惡必察』。帝曰：『陳新甲何以走邪徑、託捷足？且璽言「軟美容悅、叩首折枝」者，誰耶』？道周不能對；但曰：『人心邪，則行徑皆邪』。帝曰：『喪固凶禮，豈遭凶者即凶人，盡不祥之人』？道周曰：『古三年喪，君命不過其門。自謂凶與不祥，故軍禮鑿凶門而出。奪情在疆外則可，朝中則不可』。帝曰：『人既可用，何分內外』？道周曰：『我朝自羅倫論奪情，前後五十餘人多在邊疆。故嗣昌在邊疆則可，在中樞則不可』在中樞猶可，在政府則不可。止嗣昌一人猶可；又呼朋引類竟成一奪情世界，益不可』。帝又詰問久之。帝曰：『少正卯，當時亦稱聞人；心逆而險、行僻而堅、言偽而辨、順非而澤、記醜而博，不免聖人之誅！今人多類些』。道周曰：『少正卯，心術不正；臣心正，無一毫私』。帝怒有間，命出候旨。道周曰：『臣今日不盡言，臣負陛下；陛下今日殺臣，陛下負臣』！帝曰：『爾一生學問，止成佞耳』！叱之退。道周叩首起，復跪奏：『臣敢將「忠佞」二字剖析言之。夫人在君父前獨立敢言為佞，豈在君父前讒諂面諛為忠耶？忠、佞不別，
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