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【第 18 頁：版面影像】 此非德水也，乃畏塗爾。 或疑鄭氏闢國時，屏聲色、絕紛華，貽謀宏遠；後乃風同鄭、衛，何耶？余按陳太姬好巫覡，國人化之，今株林月出諸詩，猶可考證，所謂楚人鬼而越人禨，自古巫祝紛拏之地，未有不淫亂者。齊襄公姑姊妹不嫁，名曰巫兒，管仲女閭三百人，皆載在簡策。臺地多巫覡，卻少女冠子一流，蓋齋魚粥鼓、冷雨孤燈，非有根器者消受不得清涼世界耳。近日文教覃敷，敦崇節義，遂有懷芳履潔如秦良玉之拔刀斷袖者矣、慷慨激昂如曹令女之截鼻誓心者矣。傭中狡狡、鐵中錚錚，此事不僅在魯男子也。 內地雨水多在三春，臺地則多在夏；然北路猶時發時止，獨南路至端午後無日不雨，土人謂之「騎秋」，此天時之異也。彰化以下，平疇沃壤，距山最遠，覓一小石不可得；若淡、彰之交，則野水病涉，無處非山，無山非石。且大肚山以內，居民頸多癭疾，如附贅懸疣，醫藥無一效者，此地氣之異也。南路稱生番曰「傀儡」，故鳳邑山鎮曰傀儡山。北路或稱沙連，或直稱生番，此方語之異也。 臺山樹木，皆嵇含南方草木狀所不載。一種色微黃，頗似黃柏，彰屬稱黃肉，淡屬稱柏，其實非柏也。一種色微赤，頗似紫檀，土人稱為「加冬」，皆臆造也。比二木，匠石貴之，每勢家製椅案玩器，必取材焉。臺山佳樹如林，美不勝收，因司空見慣，遂覺不鮮耳。 【第 19 頁：版面影像】 臺俗貧人多重女輕男，所謂生男勿喜、女勿悲者；此非為門楣計，為一株錢樹子計耳。婦女白晰，善修容，諳刺繡，其工緻不亞於蘇、杭；性尤慧黠，能會計持家，遠出男子右，故貿易之事多歸之。遇鄉村演劇，則結伴至戲場，男女雜沓，婆娑作態，乃桑間、濮上風味，頗不雅觀。漢圈稱作陳留風俗傳時，甯有是哉！ 爾雅：徒歌謂之謠，如郭茂倩樂府讀曲歌，奈何許石闕生口中、銜碑不得語是也。臺地村女頗善此，所歌非詞非曲，大概皆淫辭，即綠珠懊儂歌、劉禹錫竹枝詞之類，其聲如怨如訴，悲音促節，柔情古意，更闌燭 後聽之，令人戲歔欲絕。白香山云，忽聞水上琵琶聲，江州司馬青衫濕，其一往情深之處，惟老於溫柔鄉者知之；然總難以言語形容，所謂盈盈一水閒，脈脈不得語也。 禮：人死掘中溜而浴，毀灶以綴足，頗稱煩費。番俗學楊王孫裸葬法，死則瘞床下，不封不樹，謂之「鬼室」；正氣歌所云，陰房闃鬼火，春院閟天黑是也。夷狄畏鬼，故徙宅惟恐不速焉。 番俗有持贈而無乞貸，如無懷、葛天，老死不相往來。性又樸拙，故無倡伎、盜賊。雖結繩而事罔弗治。其時日，視月圓若干度為準。真羲皇以上人也。惟性嗜殺，不可嚮邇。按山海經，少咸之山有窫窳，咸山有合窳，皆人面獸食人；生番即人面獸之類耳。
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